Subculture Theory - Subculture Theory
Ynhâld:
Subkulturele teory suggerearret dat minsken dy't yn stedske ynstellings wenje manieren kinne fine om in gefoel fan mienskip te meitsjen nettsjinsteande hearskjende ferfrjemding en anonimiteit.
Iere subkultuer teory belutsen ferskate teoretikers ferbûn mei wat waard bekend as de Chicago School. Subkulturele teory is ûntstien út it wurk fan 'e Chicago School oer gangs en ûntwikkele troch de School of Symbolic Interactionism ta in set fan teoryen dy't stelde dat bepaalde groepen of subkultueren yn 'e maatskippij wearden en hâldingen hawwe dy't kriminaliteit en geweld befoarderje. It wurk ferbûn mei it Centre for Contemporary Cultural Studies oan 'e Universiteit fan Birmingham (CCCS) hat it meast ferantwurdlik west foar it assosjearjen fan de subkultuer mei groepen basearre op pronkstilen (teds, mods, punks, skins, motorriders, ensfh.).
Subculture Theory: Chicago School of Sociology
It begjin fan subkulturele teory befette ferskate teoretikers ferbûn mei wat bekend waard as de Chicago School. Hoewol't de klam fan teoretici fariearret, is de skoalle benammen bekend om it begryp fan subkultueren as ôfwikende groepen wêrfan it ûntstean ferbûn is mei "de ynteraksje fan 'e belibbing fan minsken fan harsels mei de mieningen fan oaren oer har." Dit is faaks it bêste gearfette yn Albert Cohen syn teoretyske ynlieding by Delinquent Boys (1955). Foar Cohen bestie subkultueren út minsken dy't kollektyf problemen fan sosjale status oplosten troch nije wearden te ûntwikkeljen dy't de skaaimerken dy't se dielden status wurdich makken.
It krijen fan status binnen in subkultuer brocht etikettering en dus útsluting fan 'e rest fan 'e maatskippij mei, dêr't de groep op reagearre mei in eigen fijannigens tsjin bûtensteanders, oant it punt dêr't it net foldwaan oan gongbere noarmen faak deugdsum waard. Doe't de subkultuer substansjele, ûnderskiedende en selsstanniger waard, waarden har leden hieltyd mear ôfhinklik fan inoar foar sosjaal kontakt en falidaasje fan har leauwen en libbenswizen.
Tema's fan etikettering en subkulturele ôfkear fan 'normale' maatskippij wurde ek markearre yn it wurk fan Howard Becker, dy't ûnder oare opmerklik is foar har klam op 'e grinzen lutsen troch jazzmuzikanten tusken harsels en har wearden as "trendy" en har publyk as "pleinen". It idee fan tanimmende polarisaasje tusken de subkultuer en de rest fan de maatskippij as gefolch fan eksterne etikettering waard fierder ûntwikkele yn relaasje ta drugsferslaafden yn Brittanje troch Jock Young (1971) en yn relaasje ta de morele panyk yn 'e media om mods en rockers troch Stan. Cohen. Foar Cohen, generalisearre negative bylden fan subkultueren yn 'e media fersterke sawol dominante wearden en konstruearre de takomstige foarm fan sokke groepearrings.
Frederick M. Thrasher (1892–1962) wie in sosjolooch oan 'e Universiteit fan Chicago.
Hy studearre systematysk gangs, analysearre de aktiviteiten en gedrach fan bendes. Hy definiearre bendes troch it proses dat se trochgeane om in groep te foarmjen.
E. Franklin Frazier - (1894-1962), Amerikaansk sosjolooch, earste Afro-Amerikaanske stoel oan 'e Universiteit fan Chicago.
Yn 'e ierste stadia fan' e Chicago School en harren stúdzjes fan minsklike ekology, ien fan de kaai apparaten wie it konsept fan disorganisaasje, dy't bydroegen oan it ûntstean fan in underclass.
Albert K. Cohen (1918– ) is in foaroansteand Amerikaanske kriminolooch.
Hy is bekend om syn subkulturele teory fan kriminele stêdsbendes, ynklusyf syn ynfloedrike boek Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen seach net nei de ekonomysk rjochte karriêre-krimineel, mar seach nei de subkultuer fan delinquency, dy't rjochte op gangkriminaliteit ûnder jongerein fan 'e arbeidersklasse yn slumgebieten dy't in bepaalde kultuer ûntwikkele as antwurd op har waarnommen gebrek oan ekonomyske en sosjale kânsen yn 'e Amerikaanske maatskippij.
Richard Cloward (1926-2001), Amerikaansk sosjolooch en filantroop.
Lloyd Olin (1918–2008) wie in Amerikaansk sosjolooch en kriminolooch dy't les joech oan Harvard Law School, Columbia University en de Universiteit fan Chicago.
Richard Cloward en Lloyd Olin ferwize nei R.K. Merton, in stap fierder te nimmen yn hoe't de subkultuer "parallel" wie yn har mooglikheden: de kriminele subkultuer hie deselde regels en nivo. Fan no ôf wie it de "Ullegitimate Mooglikheidsstruktuer", dy't parallel is, mar dochs in legitime polarisaasje.
Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.
Subculture Theory: University of Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
De Birmingham Skoalle, út in neo-marxistysk perspektyf, seach subkultueren net as aparte kwestjes fan status, mar as in ôfspegeling fan 'e situaasje fan jonge minsken, meast út 'e arbeidersklasse, yn relaasje ta de spesifike sosjale omstannichheden fan Grut-Brittanje yn 'e jierren '1960 en jierren '1970. It wurdt beweare dat yndrukwekkende jeugdsubkultueren funksjonearren om de konfliktige sosjale posysje fan jongerein fan 'e arbeidersklasse op te lossen tusken de tradisjonele wearden fan' e "âlderkultuer" fan 'e arbeidersklasse en de moderne hegemonyske kultuer fan massa-konsumpsje dominearre troch media en kommersje.
Kritisy fan 'e Chicago School en de Birmingham School of Subculture Theory
D'r binne in protte goed ferklearre krityk op 'e Chicago School en Birmingham School oanpak foar subkultuer teory. Earst, troch har teoretyske klam op it oplossen fan statusproblemen yn it iene gefal en symboalysk struktureel ferset yn it oare, fertsjintwurdigje beide tradysjes in al te simplistyske tsjinstelling tusken subkultuer en dominante kultuer. Funksjes lykas ynterne ferskaat, eksterne oerlaap, yndividuele beweging tusken subkultueren, de ynstabiliteit fan 'e groepen sels, en in grut oantal relatyf net-ynteressearre hangers wurde relatyf negearre. Wylst Albert Cohen suggerearret dat subkultueren deselde statusproblemen foar alle leden oanpakke, suggerearje Birmingham-teoretici it bestean fan ientallige, subversive betsjuttingen fan subkulturele stilen dy't úteinlik de dielde klasseposysje fan 'e leden reflektearje.
Boppedat is der in oanstriid om, sûnder details of bewiis, oan te nimmen dat subkultueren op ien of oare manier ûntstien binne út in grut tal disparate yndividuen dy't tagelyk en spontaan op deselde wize reagearje op taskreaun sosjale omstannichheden. Albert Cohen wiist der faker út dat it proses fan "ûnderlinge attraksje" fan ûntefreden persoanen en har "effektive ynteraksje mei elkoar" late ta it skeppen fan subkultueren.
Relaasje fan media en kommersje mei subkultuer en subkultuerteory
De oanstriid om de media en kommersje yn tsjinstelling ta subkultueren te pleatsen is in benammen problematysk elemint yn de measte subkultuerteoryen. It begryp fan feriening suggerearret dat de media en kommersje pas bewust belutsen binne by de marketing fan subkulturele stilen nei't se in skoft fêstlein binne. Neffens Jock Young en Stan Cohen is har rol om besteande subkultueren ûnbedoeld te markearjen en te fersterkjen. Underwilens jouwe foar Hebdige deistige foarrieden gewoan de grûnstof foar kreative subkulturele subversion. It begryp fan assosjaasje suggerearret dat de media en kommersje pas bewust belutsen wurde by de marketing fan subkulturele stilen nei't se in skoft fêstlein binne, en Hebdige beklammet dat dizze belutsenens eins de dea fan subkultueren sprekt. Yn tsjinstelling suggerearret Thornton dat subkultueren fan it begjin ôf in protte positive en negative foarmen fan direkte media belutsenens kinne omfetsje.
Fjouwer yndikatoaren fan subkulturele substansje
De fjouwer yndikative kritearia fan in subkultuer binne: identiteit, ynset, konsekwinte identiteit en autonomy.
Subculture Theory: Persistente identiteit
It soe in oergeneralisaasje wêze om te besykjen om de begripen fan symboalysk ferset, homology en de kollektive oplossing fan strukturele tsjinstridichheden folslein te ferwiderjen út 'e analyze fan' e massakultuer. Net ien fan dizze funksjes moat lykwols beskôge wurde as in essensjele definiearjende skaaimerk fan 'e term subkultuer. Foar it meastepart kinne de funksjes, betsjuttingen en symboalen fan subkulturele belutsenens ferskille tusken dielnimmers en reflektearje komplekse prosessen fan kulturele kar en tafal, ynstee fan in automatysk algemien antwurd op omstannichheden. Dit betsjut lykwols net dat d'r gjin identiteit of konsistinsje is yn 'e stilen en wearden fan moderne groepearrings, of dat, as se oanwêzich binne, sokke funksjes net sosjaal wichtich binne. Wylst de ûnûntkomberens fan in bepaalde graad fan ynterne fariaasje en feroaring yn 'e rin fan' e tiid akseptearret, omfettet de earste mjitte fan subkulturele substans de oanwêzigens fan in set fan dielde smaken en wearden dy't ferskille fan dy fan oare groepen en genôch konsekwint binne fan ien dielnimmer oant oar. folgjende, it iene plak nei it oare en it iene jier nei it oare.
Persoanlikheid
De twadde yndikator fan subkulturele stof hat as doel om dizze kwestje oan te pakken troch te rjochtsjen op de mjitte wêryn't dielnimmers fêsthâlde oan de opfetting dat se belutsen binne by in ûnderskate kulturele groep en in identiteitsgefoel mei elkoar diele. Ofsjoen fan it belang fan it evaluearjen fan gearhingjende identiteit op ôfstân, begjint in dúdlik en bliuwend subjektyf gefoel fan groepsidentiteit op himsels de groepearring as substansjeel yn stee fan efemere te fêstigjen.
Ynset
It wurdt ek suggerearre dat subkultueren in protte ynfloed kinne op it deistich libben fan dielnimmers oan in praktyk, en dat dizze konsintrearre dielname faker as net jierren duorje sil as moannen. Ofhinklik fan 'e aard fan' e groep yn kwestje, kinne subkultueren in signifikant diel útmeitsje fan 'e frije tiid, freonskipspatroanen, hannelsrûtes, produktkolleksjes, gewoanten op sosjale media, en sels ynternetgebrûk.
Autonomy
De lêste oanwizing fan in subkultuer is dat de groep yn kwestje, hoewol ûnûntkomber ferbûn is mei de maatskippij en polityk-ekonomyske systeem dêr't se diel fan útmakket, in relatyf heech nivo fan autonomy behâldt. Benammen in signifikant diel fan 'e yndustriële of organisatoaryske aktiviteit dy't dêroan leit kin wurde útfierd troch en foar entûsjasters. Derneist sille yn guon gefallen profitearjende operaasjes plakfine njonken wiidweidige semy-kommersjele en frijwillige aktiviteiten, wat oanjout op in bysûnder heech nivo fan ynsider belutsenens by de kulturele produksje.
Birmingham University
Chicago School of Sociology
Leave a Reply