naarassusi

Muinaiset lähteet puhuvat kahdesta pronssisesta naarassusen patsaasta, joista toinen on Lupercalissa, joka mainittiin vuonna 295, kun kaksi Olgunian rakentajaa lisäsi hänelle kaksosparin, ja toinen Capitolissa, jossa Cicero raportoi, että naarassusi iski. salaman seurauksena vuonna 65 eaa. eikä sitä ole korjattu sen jälkeen. Nykyään Capitoline-museoissa oleva pronssinen naarassusi näyttää luodun 10. ja 14-luvun välillä, ei 5-luvun etruskien aikakaudella. tai 3. vuosisadalla eKr., kuten uskottiin.

Mutta muille naarassusi kuuluu 4. vuosisadalle. ja XNUMX-luvun kaksoset. Häntä tarkasteltuna asennosta, korostetusta lihasjännityksestä ja kirjailtuilta näyttävistä hiusten yksityiskohdista voidaan sanoa, että hän muistuttaa vahvasti upeita etruskien työläisiä, joita oli paljon Roomassa.

Capitol 10-luvulla, tietysti. oli ketjutettu julkisivuun tai Lateraanipalatsin sisälle: XNUMX. vuosisadalla Chronicon of Benedetto da Sorakte, jossa munkki kuvailee korkeimman oikeuden perustamista. Lateraanipalatsissa, paikassa nimeltä .... on roomalaisten äiti. "Kokeilut ja teloitukset" susille "kirjoitettu ennen vuotta 1450".

... Patsas siirrettiin vuonna 1471 San Teodoron kirkossa, sittemmin Sixtus IV della Rovere siirsi sen "roomalaisille" ja siitä lähtien se on ollut Capitoline-museoissa, Loup Hallissa.

Veistos kuvaa naarassusia, joka hoitaa 15-luvulla lisättyä pientä kaksosparia, Romulusta ja Remusta, mahdollisesti Antonio del Pollaiolo. Kaiverruksessa Mirabilia Urbis Romae (Rooma, 1499) hän esiintyy jo kahden kaksosen kanssa.

Palatinuskukkulasta löydettiin arkeologisten kaivausten aikana noin 15 metrin päässä Villa Augustan perusta. луперкаль , roomalaisen aikakauden maanalainen kupolirakennus.

Tämä rakennelma voidaan tunnistaa pyhäkköluolasta, jossa legendaarinen naarassusi hoiti kahta legendaarista lasta, Marsia ja Ri Sylviaa.

«Etruskien susi edusti alamaailman jumalaa Aitua, kun taas susi oli myös symboli puhdistavasta ja hedelmöittävästä jumalasta Soranista, jota sabiinit kunnioittivat Sorattan vuorella. Mutta sabiinien naisten keskuudessa naarassusi oli Mamersille pyhä eläin, samanlainen kuin roomalainen jumala Mars, joka legendan mukaan oli kaksosten isä, ja tästä syystä naarassudella oli Marcian ominaisuus. . Lisäksi latinalaisten suojeluseläin oli Luperco, sabin sanasta hirpus, joka tarkoittaa "susi", joten naarassudenä esiintyessään eläin saattoi olla Luperk, paimenten jumala ja lauman suojelija susia vastaan. , jonka puolesta pyhäpäiviä vietettiin dei Lupercalia 15. helmikuuta. «

Niin sanotaan, mutta itse asiassa imettävä naarassusi oli jumalatar, on vaikea kuvitella imettävää Jumalaa. Susi jumalatar.se oli ikivanha luonnonjumala, Suuri Äiti, jonka papittaret Jumalattaren hedelmällisyyden nimissä tunnustivat hierodule , tai pyhää prostituutiota, Castelli Romanin tuliperäisten järvien ympärillä.

Itse asiassa Nemissä he suorittivat joka vuosi pyhän kylpyrituaalin, joka pakotti heidät palaamaan neitsyiden luo. Lisäksi muinaiset käyttivät termiä Neitsyt ei tarkoittanut epätodennäköistä naista, vaan sellaista, joka on vahva ja ei sen avulla alistua itselleen, itse asiassa termiä "neitsyt neitsyt" käytettiin illibatasta.

Jumalatar Lupa on myös sana peräisin Bordelli , tai bordelli, jakeessa prostituoitujen naarassudesta, joka houkuttelee ohikulkijoita, lakkautetun hierodulian perintöä, joka muuttui maalliseksi prostituutioksi.

Muinaisina aikoina papittaret ulvoivat kuuhun jumalattaren nimessä. Aiemmin Luperkalit oli omistettu jumalatar Lupelle, sitten Lupen patriarkaatin saapuessa Lupercosta tuli.

Episodi naarassuden hyökkäyksestä, jonka ensimmäisen kerran kertoi kolmannella vuosisadalla eKr. kreikkalainen historioitsija Diocles Pepareto ja hänen jälkeensä roomalainen kronikkakirjailija Quinto Fabio Pittore, osoittaa, että naarassuden pronssikauden ulkopuolella Sacra Lupa oli olemassa jumalana.

Naarassusi tuli kuitenkin luoksemme voittaakseen barbaariset hyökkäykset ja keskiaikaisen laiminlyönnin, vaikka salama iski häneen vuonna 65 eaa. tuhoten kaksi kaksoset.

Keskiajalla se sijoitettiin Lateraaniin, Torre degli Annibaldin ulkopuolelle, kiviperustukselle, jota seinään vasaroivat grappat, kunnes Sixtus IV, pitäen sitä melko pakanallisena, lahjoitti sen konservatiiveille 10 kultaisella floriinilla kaksi kaksoset.

Itse asiassa ne valettiin Antonio Pollaiolossa vuonna 1473, ja Lupa pysyi Palazzo dei -konservatorion portiuksen alla vuoteen 1538 saakka, jolloin se siirrettiin julkisivun keskellä olevaa ensimmäistä kerrosta koristavaan pylväikköyn.

Lopulta vuonna 1586 se asennettiin jalustalle della Lupa -nimisen huoneen keskellä, jossa se seisoo edelleenkin. Toinen on Palazzo di Montecitorion huoneessa ja toinen ulkoilmassa Campidogliossa sijaitsevan Palazzo Senatorion vasemmalla puolella olevassa pylväässä.

Valutekniikan perusteella naarassusen sanotaan olevan keskiaikainen, itse asiassa se on valettu yhtenä kappaleena, kun taas muinaisina aikoina patsaat sulatettiin eri osiin ja sitten koottiin, mutta on olemassa myös suuria kiinteitä valukappaleita, kuten esim. Riace pronssia. Viimeisin päivämäärä valittiin ensisijaisesti siksi, että se ei ole niin tarkka ja muokattu kuin vanhimmat patsaat, mutta kaikki tämä voidaan nähdä, koska Calandrinin kaltaiset merkittävät arkeologit väittävät, että se on hyvin samanlainen kuin etruskien valu, jopa metalliseoksesta valmistetun osan osalta. . ...

Etruriassa naarassuden tai leijonan imetyksen historia on dokumentoitu ainakin XNUMX-luvun lopulta eKr. kuuluisan Bolognan hautakiven kautta.

Roomassa, Bolsenan dornestilaista peiliä lukuun ottamatta, vanhimmat kuvaukset eivät enää ole peräisin kolmannelta vuosisadalta eKr., lukuun ottamatta Kapitolinian sutta.

Muinainen pronssi, johon on myöhemmin lisätty kaksoset, osoittautui valtavan taiteellisen pyrkimyksen teokseksi, jonka yhteiskunnallinen ja pyhä merkitys voidaan jäljittää vain perustamislegendasta.

Kuva säilytettiin Lupercalin luolassa, jonka Dionysios Halikarnassolainen 492. vuosisadalla jKr. dc muistuttaa hyvin arkaaista luonnetta, se säilyi Augustuksen aikakaudella tehdyn työn jälkeen ainakin viidennelle vuosisadalle jKr, jolloin paavi Gelasius I:n (496-XNUMX) protestien jälkeen Lupercalian juhla peruttiin ja korvattiin Neitsyen puhdistuksen juhlalla ...

лиано - Eläinten luonne

«Joten he sanovat, että Latona, synnytettyään tämän Jumalan, muuttui susi ; ja siksi Homer, puhuessaan Apollosta, käyttää ilmaisua "kuuluisa jousimies, syntynyt naarassudesta". Ja tämä selittää myös sen, miksi tietääkseni Delphissä on pronssinen suden patsas, joka juontaa juurensa Latonan syntymästä. «

Se saa meidät ajattelemaan muinaista jumalatar Lupea.

Emme saa unohtaa sitä, kuten Polybios sanoo velites , roomalainen kevytjalkaväki, käytti sudennahkaa kypärän päällä, mikä suurelta osin viittaa heimon taisteluvaippaan, jossa suden henki herätti taistelijan henkiin.

Sallyn papit maaliskuun identyksessä kantoivat kulkueessa nymfi Egerian kilpiä, joista myöhemmin tuli Marsin kilvet, pitkin Rooman katuja pukeutuneena suden nahoissa ... Patriarkaatin tyypillinen piirre oli naisjumalien "aggressiivisten" vaatteiden poistaminen, mutta ei kokonaan, antaen ne vain miespuolisille jumalille, kun taas muinaisimmat kansat näkivät luonnon ja siitä virtaavat jumaluudet tuhoisina ja luovina, mutta ei tuhoisa. pahuuden vuoksi, mutta niiden luonteen vuoksi, kuten luonto itse. Tästä syystä kilvet siirtyivät Egeriasta Marsiin, ja tästä syystä Mars on jo puutarhojen jumala, ja soturista tuli myös nopea soturi ja siinä se.

LEGIONIEN TOTEEMIA SÄÄNNÖT IV VUOSUODALLA eKr