Marzanna

Vistulan bizi ziren herriek, 966an kristautzearen aurretik beste eslaviarrek bezala, tradizio politeista batean oinarritutako sinesmen sistema propioa zuten. Jainko hauek naturaren hainbat indar pertsonifikatzen zituzten gehienetan. Erlijio hau aniztasun handiagatik ere bereizten zela esan dezakegu: gazteluen eta eskualde zehatzen arabera, beste jainko eslaviar batzuek berebiziko garrantzia zuten. Gero kristautzearen aurretik Poloniako nazioa osatu zuten herriek ez zuten kultura bakar bat ere onartzen. Gaur egun bere azterketa oso zaila da eslaviarren analfabetismoagatik. Askoz lehenago bizi ziren antzinako greziarrek edo erromatarrek ez bezala, ez zuten lekukotasun idatzirik utzi, horregatik, tamalez, gaur egun historialariak oinarritu daitezke batez ere herri tradizioan geratzen dena edo lehen kronika kristauen erregistroetan.

Mota honetako tradizioetako bat, paganotik gaur egunera arte etengabe jarraitzen duena, neguaren eta heriotzaren jainkosa eslaviarrekin lotuta dago, Marzanna izenez ezagutzen dena, edo bestela Marzana, Morena, Moran. Deabrutzat hartzen zen, eta bere jarraitzaileak beldur ziren, gaiztakeria hutsaren moduan pertsonifikatuz. Gurasoei obeditzen ez zizkieten haur txikientzako beldurra izan zen eta herrialdeko dama mitikoarentzat, non pertsona bakoitzak bere heriotzaren ondoren amaituko duen. Marzanne izenaren jatorria "mar" elementu protoindoeuroparrarekin lotzen da, "izurritea", heriotza esan nahi duena. Jainkosa folklorean eta fikzioan aurkitu ohi da eslaviar kulturaren antagonista ezagunenetako bat bezala.

Marzanneren omenezko zeremoniak ez ziren entzuten, baina pertsona ospetsu gutxik gurtzen zituen heriotzaren jainkosak. Neguagatik izan zen hori, bizitza askoz zailagoa zen garaia. Jendea pozik zegoen udaberriko ekinozioa azkenean martxoaren 21ean iritsi zenean. Erdialdeko Europan garai hartan ospatzen zen jaia Dzharymai deitzen da. Egun horretatik aurrera, eguna gaua baino luzeagoa bihurtu zen, eta horregatik, sinbolikoki, urteko zikloan, iluntasunak argiari eta ongiari lekua eman zion. Hori dela eta, jai hauek alaiak izan ziren: eslaviar herriek gau osoan dantzatu eta abestu zuten.

Denborarekin erritualen gailurra Marzanneren irudiarekin txotxongilo bat erre edo urtzeko erritua izan zen. Deabru gaizto baten aurkako babesa eta negu zail baten oroitzapen negatiboak sinbolizatu behar zituen, baita udaberri epel eta atsegina esnatu ere. Kukkisak belarrez egiten ziren gehienetan, emakumezko irudi bat sinbolizatzeko lihoan bilduta. Batzuetan, horrela prestatutako itotako bat ale, zinta edo bestelako apaingarriekin apaintzen zen. Interesgarria da praktika hau kristautze saiakerak baino indartsuagoa izan zela. Apezak behin eta berriz saiatu dira poloniar biztanleriaren artean tradizio pagano hori desagerrarazten, baina Vistula ibaiko inguruko biztanleek, maniako baten egoskorkeriaz, beren txotxongiloak sortu eta bertako uretan ito zituzten. Ohitura honek protagonismo berezia izan zuen Silesian, toki gehienetan praktikatzen baita. Jan Dlugosz kronista poloniarrak, XNUMX mendean bizi izan zena, Marzanna izena aipatzen du, poloniar jainkosa gisa deskribatuz eta Ceres erromatarrarekin alderatuz, zeina, interesgarria den moduan, ugalkortasunaren jainkosa zen. Gaur egun arte, ekitaldiak egiten dira udaberriko ekinozio egunean, Marzanna sinbolikoki urtu edo erretzen denean, adibidez, gaur Silesiako hiriaren parte den Brynican.

Topeni Marzanny

Marzanny urtzearen adibideak (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - iturria wikipedia.pl)