Anarhism, libertarism, kodakondsuseta ühiskond

Anarhism on poliitiline filosoofia või doktriinide ja hoiakute rühm, mis keskendub igasuguse sunniviisilise valitsemise (riigi) tagasilükkamisele ja selle kõrvaldamise toetamisele. Anarhism selle kõige üldisemas tähenduses on usk, et kõik valitsemisvormid on ebasoovitavad ja tuleks kaotada.

Anarhism, ülimalt oikumeeniline antiautoritaarsete ideede kogum, arenes välja pinges kahe põhimõtteliselt vastandliku tendentsi vahel: personalistlik pühendumine individuaalsele autonoomiale ja kollektivistlik pühendumine sotsiaalsele vabadusele. Neid tendentse ei ole libertaarse mõtte ajaloos sugugi lepitud. Tõepoolest, suurema osa eelmisest sajandist eksisteerisid nad anarhmis lihtsalt riigile vastanduva minimalistliku usutunnistusena, mitte maksimalistliku usutunnistusena, mis sõnastas selle asemele loodava uue ühiskonna tüübi. Mis ei tähenda, et erinevad anarhismi koolkonnad seda poleks

pooldavad väga spetsiifilisi ühiskonnakorralduse vorme, kuigi sageli üksteisest märgatavalt erinevad. Sisuliselt aga propageeris anarhism üldiselt seda, mida Isaiah Berlin nimetas "negatiivseks vabaduseks", st formaalset "vabadust", mitte tegelikku "vabadust". Tõepoolest, anarhism on sageli tähistanud oma pühendumust negatiivsele vabadusele kui tõendit omaenda pluralismist, ideoloogilisest sallivusest või loovusest – või isegi, nagu paljud hiljutised postmodernistlikud pooldajad on väitnud, selle ebajärjekindlust. Anarhismi suutmatus neid pingeid lahendada, üksikisiku ja kollektiivi suhet liigendada ning kodakondsuseta anarhistliku ühiskonna võimalikuks muutnud ajaloolisi asjaolusid tekitas anarhistlikus mõtlemises probleeme, mis on tänaseni lahendamata.

„Laemas tähenduses on anarhism sunni ja domineerimise tagasilükkamine kõigis vormides, sealhulgas preestrite ja plutokraatide vormid ... Anarhist ... vihkab igasuguseid autoritaarsuse vorme, ta on parasitismi, ekspluateerimise ja rõhumise vaenlane. Anarhist vabastab end kõigest pühast ja viib ellu ulatuslikku rüvetamise programmi.

Anarhismi definitsioon: Mark Mirabello. Käsiraamat mässulistele ja kurjategijatele. Oxford, Inglismaa: Oxford Mandrake

Põhiväärtused anarhmis

Vaatamata erinevustele kalduvad anarhistid üldiselt:

(1) kinnitada vabadust kui põhiväärtust; mõned lisavad muid väärtusi, nagu õiglus, võrdsus või inimeste heaolu;

(2) kritiseerida riiki kui vabadusega (ja/või muude väärtustega) kokkusobimatut; sama hästi kui

(3) pakkuda välja programm parema riigita ühiskonna ülesehitamiseks.

Suur osa anarhistlikust kirjandusest käsitleb riiki rõhumise vahendina, millega riigi juhid tavaliselt enda kasuks manipuleerivad. Valitsust rünnatakse sageli, kuigi mitte alati, samamoodi nagu tootmisvahendite ekspluateerivaid omanikke kapitalistlikus süsteemis, autokraatlikke õpetajaid ja üleolevaid vanemaid. Laiemas plaanis peavad anarhistid põhjendamatuks igasugust autoritaarsuse vormi, mis seisneb oma võimupositsiooni ärakasutamises enda, mitte võimule alluvate huvides. Anarhistlik rõhuasetus *vabadusele, *õiglusele ja inimese *heaolule tuleneb positiivsest vaatest inimloomusele. Inimesi peetakse üldiselt suuteliseks rahumeelselt, koostööaldis ja produktiivselt ratsionaalselt toime tulema.

Anarhismi mõiste ja anarhismi päritolu

Mõiste anarhism pärineb kreeka sõnast ἄναρχος, anarchos, mis tähendab "ilma valitsejateta", "ilma arhoniteta". Anarhismi käsitlevates kirjutistes on mõistete "libertaar" ja "libertaar" kasutamine ebaselge. Alates 1890. aastatest kasutati Prantsusmaal terminit "libertarism" sageli anarhismi sünonüümina ja seda kasutati kuni 1950. aastateni USA-s peaaegu eranditult selles tähenduses; selle kasutamine sünonüümina on endiselt levinud väljaspool USA-d.

Kuni üheksateistkümnenda sajandini

Ammu enne seda, kui anarhism sai omaette vaatepunktiks, elasid inimesed tuhandeid aastaid valitsuseta ühiskondades. Alles pärast hierarhiliste ühiskondade tekkimist sõnastati anarhistlikud ideed kriitilise vastusena ja tagasilükkamisena sunniviisilistele poliitilistele institutsioonidele ja hierarhilistele sotsiaalsetele suhetele.

Anarhismi, nagu seda tänapäeval mõistetakse, juured on valgustusajastu ilmalikus poliitilises mõttes, eriti Rousseau argumendis vabaduse moraalse keskse tähtsuse kohta. Sõna "anarhist" kasutati algselt vandesõnana, kuid Prantsuse revolutsiooni ajal hakkasid mõned rühmad, näiteks enraged, kasutama seda terminit positiivses tähenduses. Just selles poliitilises õhkkonnas arendas William Godwin välja oma filosoofia, mida paljud peavad kaasaegse mõtte esimeseks väljenduseks. XNUMX. sajandi alguseks oli ingliskeelne sõna "anarchism" kaotanud oma esialgse negatiivse varjundi.

Peter Kropotkini sõnul sõnastas William Godwin oma teoses A Study in Political Justice (1973) esimesena anarhismi poliitilised ja majanduslikud kontseptsioonid, kuigi ta ei andnud seda nime oma raamatus välja töötatud ideedele. Prantsuse revolutsiooni tunnetest tugevasti mõjutatud, väitis Godwin, et kuna inimene on ratsionaalne olend, ei tohiks teda takistada kasutamast oma puhast mõistust. Kuna kõik valitsemisvormid on irratsionaalsed ja seetõttu türanlikud, tuleb need minema pühkida.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon on esimene ennast anarhistiks nimetav silt, mille ta kasutas oma 1840. aasta traktaadis Mis on omand? Just sel põhjusel on Proudhonit tunnustatud kui kaasaegse anarhistliku teooria rajajat. Ta töötas välja ühiskonna spontaanse korra teooria, mille kohaselt tekivad organisatsioonid ilma igasuguse keskvõimuta, "positiivne anarhia", milles kord tuleneb sellest, et iga inimene teeb seda, mida ta tahab, ja ainult seda, mida ta tahab. äritehingud loovad ühiskondlikku korda. Ta käsitles anarhismi kui valitsemisvormi, kus teaduse ja õiguse arengust kujunenud avalik ja erateadvus on iseenesest piisav korra säilitamiseks ja kõigi vabaduste tagamiseks. Selles on selle tulemusena minimeeritud politseiasutused, ennetavad ja repressiivsed meetodid, bürokraatia, maksustamine jne.

Anarhism kui sotsiaalne liikumine

Esimene rahvusvaheline

Euroopas järgnes 1848. aasta revolutsioonidele terav reaktsioon. Kakskümmend aastat hiljem, 1864. aastal, ühendas Rahvusvaheline Tööliste Assotsiatsioon, mida mõnikord nimetatakse ka "Esimeseks Internatsionaaliks", mitu erinevat Euroopa revolutsioonilist voolu, sealhulgas Prantsuse Proudhoni järgijad, Blanquistid, Inglise ametiühingutegelased, sotsialistid ja sotsiaaldemokraadid. Oma tõeliste sidemete kaudu aktiivsete töölisliikumisega sai Internatsionaal oluliseks organisatsiooniks. Karl Marxist sai Internatsionaali juhtfiguur ja selle peanõukogu liige. Proudhoni järgijad, mutualistid, seisid vastu Marxi riigisotsialismile, kaitstes poliitilist abstraktsionismi ja pisiomandit. 1868. aastal, pärast ebaõnnestunud osalemist Rahu ja Vabaduse Liigas (LPF), ühinesid Vene revolutsionäär Mihhail Bakunin ja tema kolleegid kollektivistidest anarhistid Esimese Internatsionaaliga (mis otsustas LPF-iga mitte ühineda). Nad tegid koostööd Internatsionaali föderalistlike sotsialistlike sektsioonidega, kes propageerisid riigi revolutsioonilist kukutamist ja omandi kollektiviseerimist. Alguses töötasid kollektivistid koos marksistidega, et lükata I Internatsionaal revolutsioonilisemale sotsialistlikule suunale. Seejärel jagunes Internatsionaal kahte leeri, mille eesotsas olid Marx ja Bakunin. 1872. aastal jõudis konflikt peakohale, kui Haagi kongressil toimus lõplik lõhenemine kahe rühma vahel, kus Bakunin ja James Guillaume saadeti Internatsionaalist välja ning selle peakorter viidi New Yorki. Vastuseks moodustasid föderalistide sektsioonid Saint-Imieri kongressil oma Internatsionaali, võttes vastu revolutsioonilise anarhistliku programmi.

Anarhism ja organiseeritud töö

Esimese Internatsionaali antiautoritaarsed sektsioonid olid anarho-sündikalistide eelkäijad, kes püüdsid "asendada riigi privileege ja autoriteeti" "vaba ja spontaanse töökorraldusega".

1985. aastal Prantsusmaal loodud Confederation Generale du Travail (General Confederation of Labour, CGT) oli esimene suurem anarho-sündikalistlik liikumine, kuid sellele eelnes 1881. aastal Hispaania Tööliste Föderatsioon. Suurim anarhistlik liikumine on tänapäeval Hispaanias CGT ja CNT (National Conföderation of Labour) näol. Teiste aktiivsete sündikalistlike liikumiste hulka kuuluvad USA töötajate solidaarsusliit ja Ühendkuningriigi solidaarsusföderatsioon.

Anarhism ja Vene revolutsioon

Anarhistid osalesid koos bolševikega nii Veebruari- kui Oktoobrirevolutsioonis ning olid bolševike revolutsioonist algul entusiastlikud. Ent peagi pöördusid bolševikud anarhistide ja muu vasakpoolse opositsiooni vastu – konflikt, mis tipnes 1921. aasta Kroonlinna ülestõusuga, mille uus valitsus maha surus. Kesk-Venemaa anarhistid kas vangistati või aeti maa alla või ühinesid nad võidukate bolševikega; anarhistid Petrogradist ja Moskvast põgenesid Ukrainasse. Seal, vabal territooriumil, võitlesid nad kodusõjas valgete (monarhistide ja teiste Oktoobrirevolutsiooni vastaste rühmitus) ja seejärel bolševike vastu Ukraina revolutsioonilise mässuliste armee koosseisus, mida juhtis Nestor Makhno, kes lõi piirkonnas mitmeks kuuks anarhistliku ühiskonna.

Paguluses elavad Ameerika anarhistid Emma Goldman ja Alexander Berkman olid nende hulgas, kes enne Venemaalt lahkumist korraldasid kampaaniat vastuseks bolševike poliitikale ja Kroonlinna ülestõusu mahasurumisele. Mõlemad kirjutasid oma kogemustest Venemaal, kritiseerides bolševike kontrolli astet. Nende jaoks osutusid liiga tõeks Bakunini ennustused marksistliku valitsemise tagajärgedest, et uue "sotsialistliku" marksistliku riigi valitsejatest saab uus eliit.

Anarhism 20. sajandil

1920. ja 1930. aastatel muutis fašismi tõus Euroopas anarhismi konflikti riigiga. Itaalias toimusid esimesed kokkupõrked anarhistide ja fašistide vahel. Itaalia anarhistid mängisid võtmerolli Arditi del Popolo antifašistlikus organisatsioonis, mis oli tugevaim anarhistlike traditsioonidega piirkondades, ja saavutasid oma tegevuses mõningast edu, näiteks 1922. aasta augustis anarhistide tugipunktis Parmas mustasärklaste tõrjumisel. anarhist Luigi Fabbri oli üks esimesi fašismi kriitilisi teoreetikuid, nimetades seda "ennetavaks kontrrevolutsiooniks". Prantsusmaal, kus paremäärmuslikud liigad olid 1934. aasta veebruarirahutuste ajal lähedal mässule, jagunesid anarhistid ühisrinde poliitika osas.

Hispaanias keeldus CNT esialgu Rahvarinde valimisliiduga ühinemast ja CNT toetajatest hoidumine tõi kaasa parempoolsete valimisvõidu. Kuid 1936. aastal muutis CNT oma poliitikat ja anarhistide hääled aitasid Rahvarindel võimule naasta. Kuud hiljem vastas endine valitsev klass riigipöördekatsega, mis kutsus esile Hispaania kodusõja (1936–1939). Vastuseks armee ülestõusule võttis anarhistist inspireeritud talupoegade ja tööliste liikumine, mida toetasid relvastatud miilitsad, kontrolli Barcelona ja suurte Hispaania maapiirkondade üle, kus nad maa kollektiviseerisid. Kuid juba enne natside võitu 1939. aastal kaotasid anarhistid kibedas võitluses stalinistidega, kes kontrollisid Nõukogude Liidust vabariiklikule eesmärgile antava sõjalise abi jagamist. Stalini juhitud väed surusid maha kollektiive ja kiusasid taga dissidente marksistid ja anarhistid. Prantsusmaa ja Itaalia anarhistid osalesid Teise maailmasõja ajal aktiivselt vastupanus.

Kuigi anarhistid olid poliitiliselt aktiivsed Hispaanias, Itaalias, Belgias ja Prantsusmaal, eriti 1870. aastatel ning Hispaanias Hispaania kodusõja ajal, ja kuigi anarhistid moodustasid 1905. aastal USA-s anarho-sündikalistliku liidu, ei eksisteerinud ainsatki. igas suuruses olulised ja edukad anarhistlikud kogukonnad. Anarhism koges 1960. aastatel ja 1970. aastate alguses renessansi selliste pooldajate töös nagu Paul Goodman (1911–72), kes on ehk kõige tuntum oma haridusteemaliste kirjutiste poolest, ja Daniel Guérin (1904–88), kes arendab välja kommunitaarset tüüpi anarhismi, mis toetub üheksateistkümnenda sajandi anarho-sündikalismile, mis on praeguseks aegunud, kuid ületab selle.

Probleemid anarhismiga

Eesmärgid ja vahendid

Üldiselt pooldavad anarhistid otsest tegutsemist ja on valimistel hääletamise vastu. Enamik anarhiste usub, et tegelik muutus ei ole hääletamise teel võimalik. Otsene tegevus võib olla vägivaldne või mittevägivaldne. Mõned anarhistid ei käsitle vara hävitamist vägivallaaktina.

Kapitalism

Enamik anarhistlikke traditsioone tõrjub kapitalismi (mida peavad nad autoritaarseks, sunniviisiliseks ja ekspluateerivaks) koos riigiga. See hõlmab palgatööst loobumist, ülemuse-töötaja suhteid, autoritaarset olemist; ja eraomand, sarnaselt autoritaarse kontseptsiooniga.

Globaliseerumine

Kõik anarhistid on vastu rahvusvahelise kaubandusega seotud sunni kasutamisele, mida teostavad sellised institutsioonid nagu Maailmapank, Maailma Kaubandusorganisatsioon, G8 ja Maailma Majandusfoorum. Mõned anarhistid peavad sellist sundi neoliberaalseks globaliseerumiseks.

Kommunism

Enamik anarhismi koolkondi on teadvustanud vahet kommunismi libertaarse ja autoritaarse vormi vahel.

demokraatia

Individualistlike anarhistide jaoks peetakse enamuse otsustusdemokraatia süsteemi kehtetuks. Igasugune inimese loomulike õiguste riive on ebaõiglane ja sümboliseerib enamuse türanniat.

Paul

Anarha-feminism näeb tõenäoliselt patriarhaati omavahel seotud rõhumissüsteemide komponendina ja sümptomina.

Võidusõit

Must anarhism on vastu riigi olemasolule, kapitalismile, Aafrika päritolu inimeste alistamisele ja domineerimisele ning pooldab ühiskonna mittehierarhilist korraldust.

religioon

Anarhism on traditsiooniliselt olnud organiseeritud religiooni suhtes skeptiline ja sellele vastu.

anarhismi määratlus

Anarho-sündikalism