Anarchismus, Libertarismus, staatenlose Gesellschaft

Anarchismus ist eine politische Philosophie oder Gruppe von Lehren und Einstellungen, die sich auf die Ablehnung jeglicher Form von Zwangsherrschaft (des Staates) und die Unterstützung ihrer Beseitigung konzentriert. Anarchismus im allgemeinsten Sinne ist die Überzeugung, dass alle Regierungsformen unerwünscht sind und abgeschafft werden sollten.

Der Anarchismus, eine äußerst ökumenische Gruppe antiautoritärer Ideen, entwickelte sich im Spannungsfeld zwischen zwei grundsätzlich gegensätzlichen Tendenzen: einem personalistischen Bekenntnis zur individuellen Autonomie und einem kollektivistischen Bekenntnis zur sozialen Freiheit. Diese Tendenzen konnten in der Geschichte des libertären Denkens keineswegs in Einklang gebracht werden. Tatsächlich existierten sie die meiste Zeit des letzten Jahrhunderts einfach im Anarchismus als minimalistisches Glaubensbekenntnis in Opposition zum Staat nebeneinander, nicht als maximalistisches Glaubensbekenntnis, das den Typus der neuen Gesellschaft formulierte, die an seiner Stelle geschaffen werden sollte. Was nicht bedeutet, dass die verschiedenen Schulen des Anarchismus dies nicht tun

befürworten sehr spezifische Formen der sozialen Organisation, die sich jedoch oft deutlich voneinander unterscheiden. Im Wesentlichen förderte der Anarchismus jedoch im Allgemeinen das, was Isaiah Berlin „negative Freiheit“ nannte, d. h. formale „Freiheit von“ und nicht tatsächliche „Freiheit für“. Tatsächlich hat der Anarchismus sein Bekenntnis zur negativen Freiheit oft als Beweis seines eigenen Pluralismus, seiner ideologischen Toleranz oder seiner Kreativität gefeiert – oder sogar, wie viele neuere postmoderne Befürworter argumentierten, seiner Inkonsistenz. Das Versäumnis des Anarchismus, diese Spannung zu lösen, die Beziehung des Individuums zum Kollektiv zu artikulieren und die historischen Umstände zu artikulieren, die die staatenlose anarchistische Gesellschaft ermöglichten, führte zu Problemen im anarchistischen Denken, die bis heute ungelöst sind.

„Im weitesten Sinne ist Anarchismus die Ablehnung von Zwang und Herrschaft in allen Formen, einschließlich der Formen von Priestern und Plutokraten ... Ein Anarchist ... hasst alle Formen von Autoritarismus, er ist ein Feind von Parasitismus, Ausbeutung und Unterdrückung.“ Der Anarchist befreit sich von allem, was heilig ist, und führt ein umfangreiches Schändungsprogramm durch.“

Definition des Anarchismus: Mark Mirabello. Handbuch für Rebellen und Kriminelle. Oxford, England: Oxford Mandrake

Grundwerte im Anarchismus

Trotz ihrer Unterschiede neigen Anarchisten im Allgemeinen dazu:

(1) Freiheit als Grundwert bekräftigen; einige fügen weitere Werte wie Gerechtigkeit, Gleichheit oder menschliches Wohlergehen hinzu;

(2) den Staat als unvereinbar mit der Freiheit (und/oder anderen Werten) kritisieren; und auch

(3) ein Programm zum Aufbau einer besseren Gesellschaft ohne Staat vorschlagen.

Ein Großteil der anarchistischen Literatur betrachtet den Staat als ein Instrument der Unterdrückung, das von seinen Führern normalerweise zu ihrem eigenen Vorteil manipuliert wird. Die Regierung wird oft, wenn auch nicht immer, auf die gleiche Weise angegriffen wie die ausbeuterischen Besitzer der Produktionsmittel im kapitalistischen System, autokratische Lehrer und überhebliche Eltern. Im weiteren Sinne halten Anarchisten jede Form von Autoritarismus für ungerechtfertigt, bei der die eigene Machtposition zum eigenen Vorteil und nicht zum Nutzen derjenigen, die der Autorität unterliegen, genutzt wird. Die anarchistische Betonung von Freiheit, Gerechtigkeit und menschlichem Wohlergehen entspringt einer positiven Sicht auf die menschliche Natur. Menschen gelten allgemein als fähig, sich rational, friedlich, kooperativ und produktiv zu verhalten.

Der Begriff Anarchismus und der Ursprung des Anarchismus

Der Begriff Anarchismus kommt vom griechischen ἄναρχος, anarchos, was „ohne Herrscher“, „ohne Archonten“ bedeutet. Es gibt einige Unklarheiten in der Verwendung der Begriffe „libertär“ und „libertär“ in Schriften zum Anarchismus. Ab den 1890er Jahren wurde in Frankreich der Begriff „Libertarismus“ oft als Synonym für Anarchismus verwendet und bis in die 1950er Jahre in den Vereinigten Staaten fast ausschließlich in diesem Sinne verwendet; seine Verwendung als Synonym ist außerhalb der Vereinigten Staaten immer noch üblich.

Bis ins neunzehnte Jahrhundert

Lange bevor der Anarchismus zu einer eigenständigen Sichtweise wurde, lebten die Menschen jahrtausendelang in Gesellschaften ohne Regierung. Erst mit dem Aufkommen hierarchischer Gesellschaften wurden anarchistische Ideen als kritische Antwort und Ablehnung von politischen Zwangsinstitutionen und hierarchischen sozialen Beziehungen formuliert.

Der Anarchismus, wie er heute verstanden wird, hat seine Wurzeln im säkularen politischen Denken der Aufklärung, insbesondere in Rousseaus Argumenten über die moralische Zentralität der Freiheit. Das Wort „Anarchist“ wurde ursprünglich als Schimpfwort verwendet, aber während der Französischen Revolution begannen einige Gruppen wie die Enrages, den Begriff im positiven Sinne zu verwenden. In diesem politischen Klima entwickelte William Godwin seine Philosophie, die von vielen als erster Ausdruck modernen Denkens angesehen wird. Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts hatte das englische Wort „Anarchismus“ seine ursprünglich negative Konnotation verloren.

Laut Peter Kropotkin war William Godwin in seinem Werk „A Study in Political Justice“ (1973) der erste, der die politischen und wirtschaftlichen Konzepte des Anarchismus formulierte, obwohl er den in seinem Buch entwickelten Ideen keinen solchen Namen gab. Godwin war stark von den Gefühlen der Französischen Revolution beeinflusst und argumentierte, dass der Mensch, da er ein rationales Wesen sei, nicht daran gehindert werden dürfe, seine reine Vernunft zu nutzen. Da alle Regierungsformen irrational und daher tyrannisch sind, müssen sie beseitigt werden.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon ist der erste selbsternannte Anarchist, eine Bezeichnung, die er 1840 in seiner Abhandlung „Was ist Eigentum?“ übernahm. Aus diesem Grund wird Proudhon von einigen als Begründer der modernen anarchistischen Theorie gefeiert. Er entwickelte eine Theorie der spontanen Ordnung in der Gesellschaft, nach der Organisationen ohne zentrale Autorität entstehen, „positive Anarchie“, bei der Ordnung dadurch entsteht, dass jeder tut, was er will, und nur das, was er will. , und nur wo Geschäftstransaktionen schaffen soziale Ordnung. Er betrachtete den Anarchismus als eine Regierungsform, in der das öffentliche und private Bewusstsein, geprägt durch die Entwicklung von Wissenschaft und Recht, allein ausreicht, um die Ordnung aufrechtzuerhalten und alle Freiheiten zu garantieren. Darin werden dadurch polizeiliche Institutionen, präventive und repressive Methoden, Bürokratie, Besteuerung usw. minimiert.

Anarchismus als soziale Bewegung

Erster Internationaler

In Europa folgte auf die Revolutionen von 1848 eine scharfe Reaktion. Zwanzig Jahre später, im Jahr 1864, vereinte die Internationale Arbeitervereinigung, manchmal auch „Erste Internationale“ genannt, mehrere verschiedene europäische revolutionäre Strömungen, darunter französische Proudhon, Blanquisten, britische Gewerkschafter, Sozialisten und Sozialdemokraten. Durch ihre echten Verbindungen zu aktiven Arbeiterbewegungen wurde die Internationale zu einer bedeutenden Organisation. Karl Marx wurde zur führenden Persönlichkeit der Internationale und Mitglied ihres Generalrats. Proudhons Anhänger, die Mutualisten, stellten sich gegen den Staatssozialismus von Marx und verteidigten den politischen Abstraktionismus und Kleinbesitz. Im Jahr 1868, nach einer erfolglosen Teilnahme an der Liga des Friedens und der Freiheit (LPF), schlossen sich der russische Revolutionär Michail Bakunin und seine kollektivistischen Anarchistenkollegen der Ersten Internationale an (die sich entschied, sich nicht der LPF anzuschließen). Sie schlossen sich mit den föderalistischen sozialistischen Teilen der Internationale zusammen, die den revolutionären Sturz des Staates und die Kollektivierung des Eigentums befürworteten. Zunächst arbeiteten die Kollektivisten mit den Marxisten zusammen, um die Erste Internationale in eine revolutionärere sozialistische Richtung zu drängen. Anschließend wurde die Internationale in zwei Lager gespalten, an deren Spitze Marx und Bakunin standen. Im Jahr 1872 erreichte der Konflikt seinen Höhepunkt mit der endgültigen Spaltung zwischen den beiden Gruppen auf dem Haager Kongress, wo Bakunin und James Guillaume aus der Internationale ausgeschlossen und ihr Hauptquartier nach New York verlegt wurden. Als Reaktion darauf gründeten die föderalistischen Sektionen auf dem Kongress von Saint-Imier ihre eigene Internationale und verabschiedeten ein revolutionäres anarchistisches Programm.

Anarchismus und organisierte Arbeiterschaft

Die antiautoritären Sektionen der Ersten Internationale waren die Vorläufer der Anarchosyndikalisten, die „die Privilegien und Autorität des Staates“ durch „eine freie und spontane Organisation der Arbeit“ ersetzen wollten.

Die 1985 in Frankreich gegründete Confederation Generale du Travail (Allgemeiner Gewerkschaftsbund CGT) war die erste große anarchosyndikalistische Bewegung, ihr ging jedoch 1881 die Spanische Arbeiterföderation voraus. Die größte anarchistische Bewegung gibt es heute in Spanien in Form der CGT und der CNT (Nationaler Gewerkschaftsbund). Weitere aktive syndikalistische Bewegungen sind die US Workers Solidarity Alliance und die UK Solidarity Federation.

Anarchismus und die Russische Revolution

Anarchisten beteiligten sich mit den Bolschewiki sowohl an der Februar- als auch an der Oktoberrevolution und waren zunächst von der bolschewistischen Revolution begeistert. Die Bolschewiki wandten sich jedoch bald gegen die Anarchisten und andere linke Oppositionsgruppen, ein Konflikt, der im Kronstädter Aufstand von 1921 gipfelte, der von der neuen Regierung niedergeschlagen wurde. Anarchisten in Zentralrussland wurden entweder inhaftiert oder in den Untergrund vertrieben, oder sie schlossen sich den siegreichen Bolschewiki an; Anarchisten aus Petrograd und Moskau flohen in die Ukraine. Dort, im Freien Territorium, kämpften sie in einem Bürgerkrieg gegen die Weißen (eine Gruppe von Monarchisten und anderen Gegnern der Oktoberrevolution) und dann gegen die Bolschewiki als Teil der Revolutionären Aufständischen Armee der Ukraine unter der Führung von Nestor Machno schuf mehrere Monate lang eine anarchistische Gesellschaft in der Region.

Die im Exil lebenden amerikanischen Anarchisten Emma Goldman und Alexander Berkman gehörten zu denen, die als Reaktion auf die bolschewistische Politik und die Niederschlagung des Kronstädter Aufstands Wahlkampf machten, bevor sie Russland verließen. Beide schrieben Berichte über ihre Erfahrungen in Russland und kritisierten den Grad der Kontrolle, den die Bolschewiki ausübten. Für sie erwiesen sich Bakunins Vorhersagen über die Folgen der marxistischen Herrschaft, dass die Herrscher des neuen „sozialistischen“ marxistischen Staates eine neue Elite werden würden, als zu wahr.

Anarchismus im 20. Jahrhundert

In den 1920er und 1930er Jahren veränderte der Aufstieg des Faschismus in Europa den Konflikt des Anarchismus mit dem Staat. Italien war Zeuge der ersten Zusammenstöße zwischen Anarchisten und Faschisten. Italienische Anarchisten spielten eine Schlüsselrolle in der antifaschistischen Organisation Arditi del Popolo, die in Gebieten mit anarchistischen Traditionen am stärksten war, und erzielten mit ihren Aktivitäten einige Erfolge, wie beispielsweise die Zurückweisung der Schwarzhemden in der anarchistischen Hochburg Parma im August 1922. Der Anarchist Luigi Fabbri war einer der ersten kritischen Theoretiker des Faschismus und nannte ihn eine „präventive Konterrevolution“. In Frankreich, wo die rechtsextremen Ligen während der Unruhen im Februar 1934 kurz vor einem Aufstand standen, waren sich die Anarchisten über die Politik der Einheitsfront uneinig.

In Spanien weigerte sich die CNT zunächst, dem Wahlbündnis der Volksfront beizutreten, und der Verzicht auf CNT-Anhänger führte zu einem Wahlsieg der Rechten. Doch 1936 änderte die CNT ihre Politik und anarchistische Stimmen verhalfen der Volksfront zur Rückkehr an die Macht. Monate später reagierte die ehemalige herrschende Klasse mit einem Putschversuch, der den Spanischen Bürgerkrieg (1936–1939) auslöste. Als Reaktion auf den Armeeaufstand übernahm eine anarchistisch inspirierte Bewegung von Bauern und Arbeitern, unterstützt von bewaffneten Milizen, die Kontrolle über Barcelona und weite Teile des ländlichen Spaniens, wo sie das Land kollektivierte. Doch schon vor dem Sieg der Nazis im Jahr 1939 verloren die Anarchisten in einem erbitterten Kampf mit den Stalinisten, die die Verteilung der Militärhilfe für die republikanische Sache aus der Sowjetunion kontrollierten, an Boden. Von Stalinisten geführte Truppen unterdrückten Kollektive und verfolgten dissidente Marxisten und Anarchisten gleichermaßen. Anarchisten in Frankreich und Italien beteiligten sich während des Zweiten Weltkriegs aktiv am Widerstand.

Obwohl Anarchisten in Spanien, Italien, Belgien und Frankreich, insbesondere in den 1870er Jahren, und in Spanien während des Spanischen Bürgerkriegs politisch aktiv waren, und obwohl Anarchisten 1905 in den Vereinigten Staaten eine anarchosyndikalistische Gewerkschaft gründeten, gab es keine einzige bedeutende, erfolgreiche anarchistische Gemeinschaften jeder Größe. Der Anarchismus erlebte in den 1960er und frühen 1970er Jahren eine Renaissance durch die Arbeit von Befürwortern wie Paul Goodman (1911–72), der vielleicht am besten für seine Arbeit zur Bildung bekannt ist, und Daniel Guerin (1904–88), der einen kommunitären Anarchismus entwickelt die auf dem Anarchosyndikalismus des XNUMX. Jahrhunderts aufbaut, der mittlerweile überholt ist, aber über die Grenzen hinausgeht.

Probleme im Anarchismus

Ziele und Mittel

Im Allgemeinen befürworten Anarchisten direkte Aktionen und lehnen die Teilnahme an Wahlen ab. Die meisten Anarchisten glauben, dass echte Veränderungen durch Abstimmungen nicht möglich sind. Direkte Aktionen können gewalttätig oder gewaltlos sein. Einige Anarchisten betrachten die Zerstörung von Eigentum nicht als Gewalttat.

Kapitalismus

Die meisten anarchistischen Traditionen lehnen den Kapitalismus (den sie als autoritär, zwanghaft und ausbeuterisch betrachten) ebenso wie den Staat ab. Dazu gehört der Verzicht auf Lohnarbeit, auf Chef-Arbeiter-Beziehungen, auf autoritäres Verhalten; und Privateigentum, ebenfalls als autoritäres Konzept.

Globalisierung

Alle Anarchisten lehnen die Anwendung von Zwang im Zusammenhang mit dem internationalen Handel ab, der durch Institutionen wie die Weltbank, die Welthandelsorganisation, die G8 und das Weltwirtschaftsforum ausgeübt wird. Einige Anarchisten sehen in der neoliberalen Globalisierung einen solchen Zwang.

Kommunismus

Die meisten Schulen des Anarchismus haben den Unterschied zwischen libertären und autoritären Formen des Kommunismus erkannt.

Demokratie

Für individualistische Anarchisten gilt das System der Mehrheitsentscheidungsdemokratie als ungültig. Jeder Eingriff in die natürlichen Rechte des Menschen ist ungerecht und ein Symbol der Tyrannei der Mehrheit.

Geschlecht

Der Anarcha-Feminismus betrachtet das Patriarchat wahrscheinlich als Bestandteil und Symptom miteinander verbundener Unterdrückungssysteme.

Racing

Der schwarze Anarchismus lehnt die Existenz des Staates, den Kapitalismus, die Unterwerfung und Herrschaft von Menschen afrikanischer Abstammung ab und befürwortet eine nicht hierarchische Organisation der Gesellschaft.

Religion

Der Anarchismus stand der organisierten Religion traditionell skeptisch gegenüber und lehnte sie ab.

Definition des Anarchismus

Anarchosyndikalismus