Marzanna

Roedd gan y bobloedd a oedd yn byw ar y Vistula, fel Slafiaid eraill cyn Cristnogaeth yn 966, eu system gred eu hunain yn seiliedig ar draddodiad amldduwiol. Roedd y duwiau hyn yn aml yn personoli gwahanol rymoedd natur. Gallwn ddweud bod y grefydd hon hefyd wedi'i gwahaniaethu gan amrywiaeth sylweddol - yn dibynnu ar y cestyll a rhanbarthau penodol, roedd duwiau Slafaidd eraill o'r pwys mwyaf. Nid oedd y bobloedd a ffurfiodd y genedl Bwylaidd yn ddiweddarach cyn Cristnogaeth yn derbyn un diwylliant. Mae ei hastudiaeth heddiw yn anodd dros ben oherwydd anllythrennedd y Slafiaid. Yn wahanol i'r hen Roegiaid neu'r Rhufeiniaid, a oedd yn byw yn gynharach o lawer, ni wnaethant adael unrhyw dystiolaeth ysgrifenedig, felly, yn anffodus, heddiw gall haneswyr ddibynnu'n bennaf ar yr hyn sy'n weddill yn y traddodiad gwerin neu ar gofnodion y croniclwyr Cristnogol cyntaf.

Mae un o'r traddodiadau o'r math hwn, sy'n parhau'n barhaus o'r amseroedd paganaidd hyd heddiw, yn gysylltiedig â duwies Slafaidd y gaeaf a marwolaeth, a elwir yn Marzanna, neu fel arall Marzana, Morena, Moran. Roedd hi'n cael ei hystyried yn gythraul, ac roedd ei dilynwyr yn ei hofni, gan ei phersonoli ar ffurf drygioni pur. Roedd hi'n arswyd i blant ifanc nad oeddent yn ufuddhau i'w rhieni, ac i ddynes chwedlonol y wlad, lle bydd pawb yn dod i ben ar ôl ei farwolaeth. Mae tarddiad yr enw Marzanne yn gysylltiedig â'r elfen proto-Indo-Ewropeaidd "mar", "plâu", sy'n golygu marwolaeth. Mae'r dduwies i'w chael yn aml mewn llên gwerin a ffuglen fel un o wrthwynebwyr mwyaf poblogaidd diwylliant Slafaidd.

Ni chlywyd y seremonïau er anrhydedd i Marzanne, ond ychydig o bobl enwog oedd yn addoli duwiesau marwolaeth. Roedd hyn oherwydd y gaeaf, cyfnod pan ddaeth bywyd yn llawer anoddach. Roedd pobl yn hapus pan gyrhaeddodd cyhydnos y gwanwyn o'r diwedd ar Fawrth 21ain. Dzharymai yw'r enw ar y gwyliau a gynhaliwyd bryd hynny yng Nghanol Ewrop. O'r diwrnod hwnnw ymlaen, daeth y diwrnod yn hirach na'r nos, ac felly, yn symbolaidd, yn y cylch blynyddol, ildiodd tywyllwch i olau a da. Felly, roedd y gwyliau hyn yn llawen - roedd y bobl Slafaidd yn dawnsio ac yn canu trwy'r nos.

Penllanw'r defodau dros amser oedd y ddefod o losgi neu doddi pyped gyda delwedd Marzanne. Roedd i fod i symboleiddio amddiffyniad rhag cythraul drwg ac atgofion negyddol o aeaf anodd, yn ogystal â deffro gwanwyn cynnes a chyfeillgar. Roedd Kukkis yn cael eu gwneud amlaf o wair, a oedd wedi'i lapio mewn lliain i symboleiddio ffigwr benywaidd. Weithiau byddai dyn a foddwyd a baratowyd fel hyn yn cael ei addurno â gleiniau, rhubanau neu addurniadau eraill. Yn ddiddorol, profodd yr arfer hwn yn gryfach nag ymdrechion i Gristioneiddio. Mae'r offeiriaid wedi ceisio dileu'r traddodiad paganaidd hwn dro ar ôl tro ymhlith poblogaeth Gwlad Pwyl, ond fe wnaeth trigolion yr ardal ar Afon Vistula, gydag ystyfnigrwydd maniac, greu eu pypedau eu hunain a'u boddi mewn dyfroedd lleol. Chwaraeodd yr arferiad hwn ran arbennig yn Silesia, lle mae'n cael ei ymarfer yn y nifer fwyaf o leoedd. Mae'r croniclydd Pwylaidd Jan Dlugosz, a oedd yn byw yn y ganrif XNUMX, yn sôn am enw Marzanna, gan ei disgrifio fel duwies Pwylaidd a'i chymharu â'r Ceres Rhufeinig, a oedd, yn ddiddorol, yn dduwies ffrwythlondeb. Hyd heddiw, cynhelir digwyddiadau ar ddiwrnod y cyhydnos ferol, pan fydd Marzanna yn cael ei doddi neu ei losgi yn symbolaidd, er enghraifft ym Mrynica, sydd heddiw yn rhan o ddinas Silesia.

Topeni Marzanny

Enghreifftiau o doddi Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - ffynhonnell wikipedia.pl)