Damcaniaeth Isddiwylliant - Subculture Theory

Mae damcaniaeth isddiwylliannol yn awgrymu bod pobl sy'n byw mewn lleoliadau trefol yn gallu dod o hyd i ffyrdd o greu ymdeimlad o gymuned er gwaethaf dieithrwch ac anhysbysrwydd cyffredinol.

Roedd damcaniaeth isddiwylliant cynnar yn ymwneud â damcaniaethwyr amrywiol yn gysylltiedig â'r hyn a elwir yn Ysgol Chicago. Deilliodd theori isddiwylliannol o waith Ysgol Chicago ar gangiau a datblygodd trwy'r Ysgol Rhyngweithio Symbolaidd yn set o ddamcaniaethau yn nodi bod gan rai grwpiau neu isddiwylliannau mewn cymdeithas werthoedd ac agweddau sy'n hyrwyddo trosedd a thrais. Y gwaith sy'n gysylltiedig â'r Ganolfan Astudiaethau Diwylliannol Cyfoes ym Mhrifysgol Birmingham (CCCS) sydd wedi bod yn bennaf cyfrifol am gysylltu'r isddiwylliant â grwpiau yn seiliedig ar arddulliau showy (teds, mods, punks, skins, motorbeicwyr, ac ati).

Theori Isddiwylliant: Ysgol Gymdeithaseg Chicago

Roedd dechreuadau damcaniaeth isddiwylliannol yn ymwneud â damcaniaethwyr amrywiol a oedd yn gysylltiedig â'r hyn a elwir yn Ysgol Chicago. Er bod pwyslais damcaniaethwyr yn amrywio, mae'r ysgol yn fwyaf adnabyddus am y cysyniad o isddiwylliannau fel grwpiau gwyrdroëdig y mae eu hymddangosiad yn gysylltiedig â "rhyngweithiad canfyddiad pobl ohonynt eu hunain â barn eraill amdanynt." Efallai mai’r ffordd orau o grynhoi hyn yw yng nghyflwyniad damcaniaethol Albert Cohen i Delinquent Boys (1955). Ar gyfer Cohen, roedd isddiwylliannau yn cynnwys pobl a oedd ar y cyd yn datrys materion statws cymdeithasol trwy ddatblygu gwerthoedd newydd a oedd yn gwneud y nodweddion yr oeddent yn eu rhannu yn deilwng o statws.

Roedd cael statws o fewn isddiwylliant yn golygu labelu ac felly eithrio o weddill y gymdeithas, yr ymatebodd y grŵp iddo gyda’i elyniaeth ei hun tuag at bobl o’r tu allan, i’r pwynt lle’r oedd methiant i gydymffurfio â’r normau cyffredinol yn aml yn dod yn rhinweddol. Wrth i'r isddiwylliant ddod yn fwy sylweddol, nodedig, ac annibynnol, daeth ei aelodau'n fwyfwy dibynnol ar ei gilydd am gyswllt cymdeithasol a dilysu eu credoau a'u ffordd o fyw.

Mae themâu labelu ac atgasedd isddiwylliannol at gymdeithas "normal" hefyd yn cael eu hamlygu yng ngwaith Howard Becker, sydd, ymhlith pethau eraill, yn nodedig am ei bwyslais ar y ffiniau a dynnwyd gan gerddorion jazz rhyngddynt hwy a'u gwerthoedd fel rhai "trendi" a'u cynulleidfaoedd fel "sgwariau". Cafodd y syniad o bolareiddio cynyddol rhwng yr isddiwylliant a gweddill cymdeithas o ganlyniad i labelu allanol ei ddatblygu ymhellach mewn perthynas â phobl sy’n gaeth i gyffuriau ym Mhrydain gan Jock Young (1971) ac mewn perthynas â’r panig moesol yn y cyfryngau ynghylch mods a rocars gan Stan. Cohen. I Cohen, atgyfnerthodd delweddau negyddol cyffredinol o isddiwylliannau yn y cyfryngau werthoedd dominyddol ac adeiladu siâp grwpiau o'r fath yn y dyfodol.

Roedd Frederick M. Thrasher (1892–1962) yn gymdeithasegydd ym Mhrifysgol Chicago.

Astudiodd gangiau yn systematig, gan ddadansoddi gweithgareddau ac ymddygiad gangiau. Diffiniodd gangiau yn ôl y broses y maent yn mynd drwyddi i ffurfio grŵp.

E. Franklin Frazier — (1894-1962), cymdeithasegydd Americanaidd, cadeirydd Affricanaidd-Americanaidd cyntaf Prifysgol Chicago.

Yn ystod cyfnodau cynharaf Ysgol Chicago a'u hastudiaethau o ecoleg ddynol, un o'r dyfeisiau allweddol oedd y cysyniad o anhrefn, a gyfrannodd at ymddangosiad isddosbarth.

Albert K. Cohen (1918– ) - troseddegwr Americanaidd amlwg.

Mae'n adnabyddus am ei ddamcaniaeth isddiwylliannol o gangiau dinas troseddol, gan gynnwys ei lyfr dylanwadol Delinquent Boys: Gang Culture. Ni edrychodd Cohen ar y troseddwr gyrfa â gogwydd economaidd, ond edrychodd ar yr isddiwylliant tramgwyddus, gan ganolbwyntio ar droseddu gangiau ymhlith ieuenctid dosbarth gweithiol mewn ardaloedd slymiau a ddatblygodd ddiwylliant penodol mewn ymateb i'w diffyg canfyddedig o gyfleoedd economaidd a chymdeithasol yng nghymdeithas yr UD.

Richard Cloward (1926-2001), cymdeithasegydd a dyngarwr Americanaidd.

Roedd Lloyd Olin (1918-2008) yn gymdeithasegydd a throseddegydd Americanaidd a ddysgodd yn Ysgol y Gyfraith Harvard, Prifysgol Columbia, a Phrifysgol Chicago.

Cyfeiriodd Richard Cloward a Lloyd Olin at R.K. Merton, gan gymryd un cam ymhellach yn y modd yr oedd yr isddiwylliant yn "gyfochrog" yn ei alluoedd: roedd gan yr isddiwylliant troseddol yr un rheolau a lefel. O hyn ymlaen, dyma oedd y “Strwythur Posibiliadau Anghyfreithlon”, sy'n gyfochrog, ond sy'n dal i fod yn polareiddio cyfreithlon.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Theori Isddiwylliant: Canolfan Astudiaethau Diwylliannol Cyfoes Prifysgol Birmingham (CCCS)

Roedd Ysgol Birmingham, o safbwynt neo-Farcsaidd, yn gweld isddiwylliannau nid fel materion statws ar wahân, ond fel adlewyrchiad o sefyllfa pobl ifanc, yn bennaf o'r dosbarth gweithiol, mewn perthynas ag amodau cymdeithasol penodol Prydain Fawr yn y 1960au. a'r 1970au. Dadleuir bod isddiwylliannau ieuenctid trawiadol yn gweithredu i ddatrys sefyllfa gymdeithasol anghyson pobl ifanc dosbarth gweithiol rhwng gwerthoedd traddodiadol "diwylliant rhiant" dosbarth gweithiol a'r diwylliant hegemonaidd modern o ddefnydd torfol a ddominyddir gan gyfryngau a masnach.

Beirniaid Ysgol Chicago ac Ysgol Theori Isddiwylliant Birmingham

Mae yna lawer o feirniadaethau sydd wedi'u datgan yn dda o ymagweddau Ysgol Chicago ac Ysgol Birmingham at ddamcaniaeth isddiwylliant. Yn gyntaf, trwy eu pwyslais damcaniaethol ar ddatrys materion statws mewn un achos a gwrthiant strwythurol symbolaidd yn y llall, mae’r ddau draddodiad yn cynrychioli gwrthwynebiad gor-syml rhwng isddiwylliant a diwylliant dominyddol. Mae nodweddion megis amrywiaeth fewnol, gorgyffwrdd allanol, symudiad unigol rhwng isddiwylliannau, ansefydlogrwydd y grwpiau eu hunain, a nifer fawr o hangers-on cymharol ddi-ddiddordeb yn cael eu hanwybyddu'n gymharol. Tra bod Albert Cohen yn awgrymu bod isddiwylliannau'n mynd i'r afael â'r un materion statws i bob aelod, mae damcaniaethwyr Birmingham yn awgrymu bodolaeth ystyron unigol, gwrthdroadol o arddulliau isddiwylliannol sydd yn y pen draw yn adlewyrchu safle dosbarth a rennir yr aelodau.

Ymhellach, mae tueddiad i dybio, heb fanylion na thystiolaeth, fod isddiwylliannau rywsut yn codi o nifer fawr o unigolion gwahanol yn ymateb ar yr un pryd ac yn ddigymell yn yr un modd i amodau cymdeithasol priodol. Mae Albert Cohen yn nodi'n amwys bod y broses o "atyniad i'r ddwy ochr" i unigolion anfodlon a'u "rhyngweithio effeithiol â'i gilydd" wedi arwain at greu isddiwylliannau.

Perthynas y cyfryngau a masnach â damcaniaeth isddiwylliant ac isddiwylliant

Mae'r duedd i osod y cyfryngau a masnach yn erbyn isddiwylliannau yn elfen arbennig o broblematig yn y rhan fwyaf o ddamcaniaethau isddiwylliant. Mae'r syniad o gysylltiad yn awgrymu bod y cyfryngau a masnach yn ymwneud yn ymwybodol â marchnata arddulliau isddiwylliannol dim ond ar ôl iddynt gael eu sefydlu ers peth amser. Yn ôl Jock Young a Stan Cohen, eu rôl yw labelu ac atgyfnerthu isddiwylliannau presennol yn anfwriadol. Yn y cyfamser, ar gyfer Hebdige, mae cyflenwadau bob dydd yn darparu'r deunydd crai ar gyfer tanseilio isddiwylliannol creadigol. Mae'r syniad o gysylltiad yn awgrymu mai dim ond ar ôl iddynt gael eu sefydlu am gyfnod y bydd y cyfryngau a masnach yn ymwneud yn ymwybodol â marchnata arddulliau isddiwylliannol, ac mae Hebdige yn pwysleisio bod yr ymglymiad hwn mewn gwirionedd yn sillafu marwolaeth isddiwylliannau. Mewn cyferbyniad, mae Thornton yn awgrymu y gall isddiwylliannau gynnwys llawer o fathau cadarnhaol a negyddol o gysylltiad uniongyrchol â'r cyfryngau o'r cychwyn cyntaf.

Pedwar dangosydd o sylwedd isddiwylliannol

Pedwar maen prawf isddiwylliant dangosol: hunaniaeth, ymrwymiad, hunaniaeth gyson, ac ymreolaeth.

Damcaniaeth Isddiwylliant: Hunaniaeth Barhaus

Gorgyffredinoli fyddai ceisio cael gwared yn llwyr ar y cysyniadau o wrthwynebiad symbolaidd, homoleg, a datrysiad cyfunol gwrthddywediadau strwythurol o'r dadansoddiad o ddiwylliant torfol. Fodd bynnag, ni ddylid ystyried yr un o'r nodweddion hyn fel nodwedd ddiffiniol hanfodol o'r term isddiwylliant. Ar y cyfan, gall swyddogaethau, ystyron a symbolau ymglymiad isddiwylliannol amrywio rhwng cyfranogwyr ac adlewyrchu prosesau cymhleth o ddewis diwylliannol a chyd-ddigwyddiad, yn hytrach nag ymateb cyffredinol awtomatig i amgylchiadau. Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu nad oes hunaniaeth na chysondeb yn arddulliau a gwerthoedd grwpiau modern, nac, os ydynt yn bresennol, nad yw nodweddion o'r fath yn arwyddocaol yn gymdeithasol. Tra’n derbyn bod rhywfaint o amrywiad mewnol a newid dros amser yn anochel, mae’r mesur cyntaf o sylwedd isddiwylliannol yn cynnwys presenoldeb set o chwaeth a gwerthoedd a rennir sy’n wahanol i rai grwpiau eraill ac sy’n ddigon cyson o un cyfranogwr i arall. nesaf, un lle i'r llall ac un flwyddyn i'r llall.

Personoliaeth

Nod yr ail ddangosydd o sylwedd isddiwylliannol yw mynd i'r afael â'r mater hwn trwy ganolbwyntio ar y graddau y mae cyfranogwyr yn glynu at y canfyddiad eu bod yn ymwneud â grŵp diwylliannol penodol ac yn rhannu ymdeimlad o hunaniaeth â'i gilydd. Gan adael i’r neilltu bwysigrwydd gwerthuso hunaniaeth gydlynol o bell, mae ymdeimlad goddrychol clir a pharhaus o hunaniaeth grŵp ynddo’i hun yn dechrau sefydlu’r grŵp fel un sylweddol yn hytrach na byrhoedlog.

Ymrwymiad

Awgrymir hefyd y gall isddiwylliannau ddylanwadu'n fawr ar fywydau beunyddiol cyfranogwyr mewn practis, ac yn amlach na pheidio, y bydd y cyfranogiad dwys hwn yn para am flynyddoedd yn hytrach na misoedd. Yn dibynnu ar natur y grŵp dan sylw, gall isddiwylliannau ffurfio cyfran sylweddol o amser hamdden, patrymau cyfeillgarwch, llwybrau masnach, casgliadau cynnyrch, arferion cyfryngau cymdeithasol, a hyd yn oed defnydd o'r Rhyngrwyd.

Ymreolaeth

Yr arwydd olaf o isddiwylliant yw bod y grŵp dan sylw, er ei fod yn anochel yn gysylltiedig â'r gymdeithas a'r system wleidyddol-economaidd y mae'n rhan ohoni, yn cadw lefel gymharol uchel o ymreolaeth. Yn benodol, gall rhan sylweddol o'r cynhyrchiad neu'r gweithgaredd sefydliadol sy'n sail iddo gael ei gyflawni gan ac ar gyfer selogion. Yn ogystal, mewn rhai achosion, bydd gweithrediadau gwneud elw yn digwydd ochr yn ochr â gweithgareddau lled-fasnachol a gwirfoddol helaeth, gan ddangos lefel arbennig o uchel o gyfranogiad mewnol ar lawr gwlad mewn cynhyrchu diwylliannol.

Prifysgol Birmingham

Ysgol Gymdeithaseg Chicago