Tatŵs Chicano: Gwreiddiau, Cyfeiriadau Diwylliannol, ac Artistiaid

1. Canllaw
2. Arddulliau
3. Chicano

Mae'r canllaw hwn i datŵs Chicano yn edrych ar y gwreiddiau hanesyddol, cyfeiriadau diwylliannol, ac artistiaid sydd hefyd wedi meistroli'r grefft.

Payas, rhosod gwyrddlas, Virgin Marys a rosaries cywrain yw'r pethau cyntaf sy'n dod i'ch meddwl wrth feddwl am datŵs Chicano. Ac er ei bod yn wir mai dyma rai o brif elfennau'r arddull, mae gan y ffracsiwn tatŵ penodol hwn ddyfnder fel rhai eraill. O hanes Los Angeles i arteffactau Aztec hynafol a hyd yn oed eiconograffeg Gatholig Rufeinig, mae'r canllaw hwn i datŵio Chicano yn edrych nid yn unig ar wreiddiau hanesyddol, cyfeiriadau arddull a diwylliannol, ond hefyd yr artistiaid sydd wedi meistroli'r grefft.

Gwreiddiau Hanesyddol Tatŵ Chicano

Mae arlliwiau llyfn o lwyd yn tanlinellu'r ymagwedd ddarluniadol at lawer o fudiad tatŵ Chicano. O ystyried ei wreiddiau mewn lluniadu pensil a phêlbwynt, nid yw'n syndod bod y gwaith celf, o ran arddull, yn cyfuno'r technegau hyn â chefndir diwylliannol hynod gyfoethog. Er bod llawer o bobl yn gyfarwydd â gwaith Frida Kahlo a Diego Rivera, mae artistiaid eraill fel Jesus Helguera, Maria Izquierdo a David Alfaro Siqueiros hefyd wedi bod ar flaen y gad o ran creu artistig Mecsicanaidd. Roedd eu gwaith, ynghyd ag artistiaid eraill o Dde America, yn canolbwyntio'n bennaf ar ddarlunio ymryson gwleidyddol, cynrychioliadau teuluol, a darluniau o fywyd bob dydd. Er y gall y gweithiau hyn ymddangos ymhell oddi wrth datŵs Chicano cyfoes, mae’r astudiaethau ffigurol a’r dulliau darluniadol sy’n cyfuno realaeth â swrrealaeth yn egluro’n rhannol pam fod gan lawer o gelf gyfoes Chicano yr edrychiad unigryw y mae’n hysbys amdano.

Fel gyda llawer o symudiadau celf, gellir benthyca estheteg a thechnegau, ond yr hyn sy'n arbennig am y steil tatŵ hwn yw'r diwylliant a'r gorffennol y tu ôl iddo; Mae gan artistiaid Chicano dreftadaeth athronyddol a gwleidyddol bwerus. Gyda hanes sy'n cynnwys radicaliaid fel Francisco Madero ac Emiliano Zapata, nid yw'n syndod bod ysgrifeniadau a gweithredoedd cymdeithasol-wleidyddol wedi cael effaith aruthrol ar datŵio Chicano modern o'r Chwyldro Mecsicanaidd i ddiwylliant Pachuco yn y 1940au cynnar a thu hwnt. Hyd yn oed cyn y 40au, pan ddefnyddiodd ieuenctid Americanaidd Mecsicanaidd ac aelodau o ddiwylliannau lleiafrifol eraill Zoot Suits i fynegi eu hanfodlonrwydd â gwleidyddiaeth a gwleidyddiaeth draddodiadol America, defnyddiwyd mynegiant arddull artistig yn aml fel arf effeithiol. Defnyddiwyd ffresgoau yn aml hefyd mewn sgwrs dafodieithol am gyfraith sifil a llywodraeth.

Cyfeiriadau Diwylliannol mewn Tattoos Chicano

Y rheswm pam mae cymaint o arddull tatŵ Chicano yn teimlo mor bersonol yw oherwydd ei fod. Gorfodwyd ymfudwyr a wnaeth eu ffordd o Fecsico i rannau o Texas a California i gael eu gwthio i'r cyrion gan hiliaeth rhemp, dosbarthiaeth a gwahaniaethu. Er bod hyn wedi achosi brwydr chwerw i'r boblogaeth fudol, roedd hefyd yn golygu bod eu diwylliant yn cael ei warchod a'i gadw'n gyfan am genedlaethau. Wrth i fudo gyrraedd uchafbwynt o'r 1920au i'r 1940au, ymladdodd llawer o ieuenctid Chicano yn erbyn y status quo. Ym 1943, arweiniodd hyn o'r diwedd at derfysgoedd siwt Zoot a ysgogwyd gan farwolaeth dyn Sbaenaidd ifanc yn Los Angeles. Gall hyn ymddangos yn ddibwys yng nghefndir arddull tatŵ Chicano, ond nid hwn oedd yr achos cyntaf ac nid yr olaf o atal mynegiant diwylliant. Nid yw'n gyfrinach bod llawer o'r gwrthdaro hwn wedi arwain at arestiadau, a oedd yn aml yn sgil-gynnyrch pwysau senoffobig cymdeithas ar ymfudwyr. Heb os, cafodd y tro gwleidyddol hwn effaith uniongyrchol ar esthetig Chicano.

Ar ôl tranc yr isddiwylliant pachuco, newidiodd bywyd yn Los Angeles. Roedd plant yn masnachu yn eu siwtiau Zoot ar gyfer khakis a bandanas creisionllyd ac yn ailddiffinio beth roedd Chicano yn ei olygu i'w cenhedlaeth nhw. Daeth ymagweddau arddull i'r amlwg a oedd yn cael eu dylanwadu'n uniongyrchol gan fywyd y tu ôl i fariau. Gan ddefnyddio'r ychydig ddeunyddiau oedd ganddynt yn y carchar neu'r barrio yn britho tirwedd Los Angeles, cafodd yr artistiaid ysbrydoliaeth uniongyrchol o'u profiadau bywyd eu hunain. Datblygodd golygfeydd o fywyd gangiau, merched hardd, ceir lluniaidd gyda llythrennau filigree, a chroesau Catholig yn gyflym o ddarluniau wedi'u tynnu â llaw fel hancesi a llieiniau wedi'u haddurno â phinbwynt pelbwynt o'r enw Paños i datŵs Chicano eiconig. Roedd y carcharorion yn defnyddio dyfeisgarwch pur i gydosod peiriant tatŵ cartref a, chan ddefnyddio dim ond yr inc du neu las oedd ar gael iddynt, i ddarlunio'r hyn yr oeddent yn ei wybod orau. Fel y rhan fwyaf o bobl sy'n angerddol am y grefft o datŵio, defnyddiwyd y grefft hon fel ffordd i fod yn berchen ar y corff, i fynegi'ch hun, ac i ddangos agosrwydd at y pethau oedd agosaf.

Mewn gwirionedd, mae cymhlethdod eiconograffeg tatŵ Chicano wedi'i glymu gymaint yn hanes aflonyddwch ethnig ac annibyniaeth gynyddol fel y gall fod yn anodd i bobl o'r tu allan eu deall. Fodd bynnag, mae'n rhan mor annatod o ddiwylliant Arfordir y Gorllewin bod llawer o'r agweddau ategol ar yr esthetig wedi'u mabwysiadu gan gymdeithas brif ffrwd, gan ei gwneud yn fwy hygyrch ac yn cael ei gwerthfawrogi'n eang. Mae ffilmiau fel Mi Vida Loca a'r cylchgrawn tanddaearol Teen Angels yn ymgorffori ysbryd arddull a allai fod wedi'i thynnu o orffennol treisgar ond a oedd yn gynnyrch pur cariad ac angerdd. Mae agor siopau fel Good Time Charlie's Tattooland ac artistiaid fel Freddy Negrete, sylfaenwyr cymuned Los Angeles Chicano o'r 70au i'r presennol, wedi dod ag estheteg i flaen y gad yn y gymuned tatŵ. Cholas, Payasas, Lowriders, arysgrifau, dagrau'n cynrychioli'r colledig: mae hyn i gyd a mwy wedi bod yn ffordd o fyw a ddarlunnir mewn gwahanol fathau o gelfyddyd, gan gynnwys tatŵs Chicano. Mae'r gweithiau celf hyn yn atseinio mor ddwfn â'r bobl yn y gymuned oherwydd eu bod yn cael eu hysbrydoli'n uniongyrchol gan eu hanes eu hunain, eu hanes eu hunain. Testament i rym y delweddau hyn yw bod cyrhaeddiad a chydnabyddiaeth y genre hwn yn parhau i dyfu.

Eiconograffeg tatŵ Chicano

Fel sy'n wir am y rhan fwyaf o eiconograffeg tatŵ, mae llawer o gysyniadau dylunio tatŵ Chicano yn arwyddocaol. Mae llawer o'r dyluniadau craidd hyn yn cydblethu ag agweddau ar ddiwylliant Chicano. Mae tatŵau sy'n cynnwys lowriders, prif gynheiliad arall o ddiwedd y 1940au a'r 50au a oedd yn gwrthwynebu esthetig Lloegr, teirw pwll, dis a deciau cardiau, yn siarad â ffordd o fyw Los Angeles. Mae tatŵau sy'n darlunio colos gyda'u babanod "gyrru neu farw" yn ddyluniad arall a oedd yn aml yn cymysgu gwerthfawrogiad carcharorion o ddiwylliant ceir gyda hiraeth am eu cariad ar y tu allan. Efallai bod y Payasas, sy'n golygu "clown" yn Sbaeneg, ymhlith y delweddau mwyaf enwog yn yr arddull hon. Wedi’u hysbrydoli gan y masgiau dramatig a digrif y maent yn aml yn ymdebygu iddynt, mae’r portreadau hyn yn cyfeirio at gydbwysedd caledi a hapusrwydd mewn bywyd. Mae'r dywediad "Smile now, cry later" hefyd yn aml yn cyd-fynd â'r gweithiau hyn. Mae Sacred Hearts, Virgin Marys, Sugar Skulls, Praying Hands ac yn y blaen i gyd yn ddelweddau a fenthycwyd o archifau symbolau a seintiau Catholig; mae'r grefydd hon yn hysbys iawn yng Ngogledd America, ac mae tua 85% o boblogaeth Mecsicanaidd yn ei hymarfer yn unig.

Artistiaid tatŵ yn Chicano Tattooing

Mae llawer o artistiaid tatŵ sy'n gweithio yn arddull tatŵ Chicano yn rhan o gymuned Chicano eu hunain. Mae agwedd bwysig ar gadw a pharchu treftadaeth sy'n ei gwneud yn anodd neilltuo; gall fod yn anodd atgynhyrchu delweddau os nad oes gwir ddealltwriaeth a chysylltiad personol. Fodd bynnag, mae dyluniadau mor dreiddiol yn hanes tatŵio nes bod llawer o artistiaid wedi meistroli'r esthetig ac yn helpu i gadw a lledaenu'r rhan annatod hon o ddiwylliant tatŵ. Mae Chuco Moreno, Freddy Negrete, Chui Quintanar a Tamara Santibanez ar flaen y gad o ran tatŵio Chicano modern. Fel mewn unrhyw gyfeiriad artistig, gall pob artist weithio o fewn fframwaith eiconograffeg arddull, gan roi cyffyrddiad mwy unigol iddo. O realaeth du a llwyd i ddarluniau graffit a hyd yn oed arddull Chicano draddodiadol America, mae arddull tatŵ Chicano yn cyfuno sawl agwedd ar ddiwylliant tatŵ mewn amrywiaeth hardd o dechnegau a delweddau. Mae artistiaid eraill ag arddull bersonol arbennig yn cynnwys Freddy Negret, Mister Cartoon, El Whyner, Panchos Placas, Javier DeLuna, Jason Ochoa a Jose Araujo Martinez. Er nad yw llawer o'r artistiaid tatŵ hyn yn glynu'n gaeth at un arddull neu'r llall, mae'n amlwg bod pob un yn gwerthfawrogi eu diwylliant a'u profiad eu hunain. Adlewyrchir hyn yn glir yn eu gwaith uchel ei barch.

Mae'n anodd meddwl am datŵs Chicano heb yr holl gynodiadau hanesyddol, gwleidyddol ac athronyddol. Mae llawer o'r gwaith hanesyddol a chymdeithasol-wleidyddol a gynhyrchwyd yn y gorffennol yn syfrdanol o berthnasol heddiw. Ond dyna ran o'r hyn sy'n gwneud yr arddull mor drawiadol. Mynegwyd y diwylliant yn hyfryd trwy'r ffurf hon ar gelfyddyd ac mae'n parhau i ddylanwadu ar bobl ledled y byd.

By Justin Morrow