Velez

Po mnoho tisíciletí si po sobě následující generace předávaly mýtické příběhy o úžasných božstvech nebo strašlivých ghúlech a příšerách. Popkultuře v těchto dnech definitivně dominuje řecký Olymp s Diem v čele. My Slované však nesmíme zapomínat na vlastní mytologii, která, ač ne zcela prozkoumaná a z velké části náhodně opuštěná, je přesto nesmírně zajímavá. Tentokrát o bohu, který byl ztotožněn s chovatelem dobytka a někde jinde se smrtí a podsvětím – seznamte se s Velesem!

Veles (nebo Volos) je v českých pramenech zmiňován na přelomu XNUMX – XNUMX století a je ztotožňován s démonem. V těchto textech badatelé našli záznam o přísahách ky veles ik welesu, které odpovídají našemu ki čertovi a peklu. Podle některých mytologů to svědčí o velké oblibě tohoto boha. Tuto tezi sdílí i Alexander Brückner, jeden z nejvýznamnějších polských literárních historiků. Tvrdí, že zmíněné spojení Velese s dobytkem bylo způsobeno omylem, kdy byl Veles na konci pohanské éry zaměněn za svatého Vlase (Svatého Vlase), patrona dobytka. Místo toho Brueckner poukazuje na zvukovou podobnost s litevským Welinas, což znamená „ďábel“, a proto ho spojuje s bohem smrti a podsvětím. Takové prohlášení by vysvětlovalo, proč složil přísahu. S podzemním božstvem byly spojeny rituály. Slované nebyli vůbec ochotni přísahat, ale v tomto případě, když přísahali, vzali zemi do svých rukou. Rusíni posypali celou hlavu drnem, tedy koulí trávy a země.

Bohužel všechny tyto informace nelze stoprocentně potvrdit, protože výše uvedené zdroje nejsou zcela spolehlivé, takže Brueckner a další badatelé museli vycházet z mnoha předpokladů. Zajímavé je, že existoval i tábor mytologů, kteří tvrdili, že Veles nebo Volos vůbec neexistovali! Podle nich pouze již zmíněný sv. Vlastní. Jeho kult začal u byzantských Řeků, pak vší silou prorazil na Balkán a poté k rusínským Slovanům, takže se Veles na konci dokázal postavit téměř na roveň jednomu z největších slovanských bohů - Perunovi. .

Veles tradičně vystupuje jako antagonista Peruna, jehož stopy se po christianizaci dochovaly ve folklóru jako příběhy o soupeření mezi Bohem a ďáblem (odtud důvody pro ztotožnění Hada s Velesem) a dokonce i svatého Mikuláše s Bohem nebo sv. Nebo já. Tento motiv se shoduje s běžným indoevropským schématem soupeření dvou vyšších a protichůdných božstev.

Jak mohl vzniknout takový zmatek při porovnávání dvou čísel? Možná je to kvůli jazykovým změnám, ke kterým došlo kolem XNUMX století našeho letopočtu. Slované v té době používali staroslověnský jazyk, který byl prvním spisovným jazykem používaným na tomto území a z něhož vznikly pozdější slovanské jazyky včetně polštiny. Zkrátka proces vedl ke vzniku původních Vlasů z Valašska. Zde by mohl nastat zmíněný problém.

Jak vidíte, slovanští bohové a jejich původ stále zůstávají záhadou. To vše je spojeno s nepatrným množstvím písemných pramenů, z nichž ještě méně je důvěryhodných. V průběhu let se na téma slovanské víry objevilo mnoho vynálezů o něco méně kompetentních mytologů, takže nyní je velmi obtížné oddělit zrno od plev. Nicméně jedním si můžeme být jisti – Veles zaujímal velmi vysoké postavení v pohanských kultech a byl samozřejmě velmi oblíbený. Jediným božstvem nad ním je stále Perun – bůh hromu.

Pokud si chcete téma prohloubit, doporučuji si přečíst studii Stanislava Urbančika, jehož lehký jazyk dělá ze studia slovanské mytologie radost. Doporučuji také mnohokrát zmiňovaného Alexandra Geishtora a Alexandra Bruecknera, i když styl těchto dvou mužů se zdá být trochu složitější.