Marzanna

Els pobles que vivien al Vístula, com altres eslaus abans de la cristianització l'any 966, tenien el seu propi sistema de creences basat en una tradició politeista. Aquestes divinitats més sovint personificaven diverses forces de la natura. Podem dir que aquesta religió també es distingia per una gran diversitat: segons els castells i les regions específiques, altres déus eslaus tenien una importància cabdal. Els pobles que després van formar la nació polonesa abans de la cristianització no van acceptar ni una sola cultura. El seu estudi avui és extremadament difícil a causa de l'analfabetisme dels eslaus. A diferència dels antics grecs o romans, que van viure molt abans, no van deixar cap testimoni escrit, per això, malauradament, avui els historiadors es poden basar sobretot en allò que queda en la tradició popular o en els registres dels primers cronistes cristians.

Una de les tradicions d'aquest tipus, que continua des de l'època pagana fins a l'actualitat, està associada a la deessa eslava de l'hivern i la mort, coneguda com a Marzanna, o també Marzana, Morena, Moran. Era considerada un dimoni, i els seus seguidors la temien, personificant-la en forma de mal pur. Era un horror per als nens petits que no obeïen als seus pares, i per a la mítica dama del país, on cada persona acabarà després de la seva mort. L'origen del nom Marzanne està associat a l'element protoindoeuropeu "mar", "pestilència", que significa mort. La deessa es troba sovint en el folklore i la ficció com un dels antagonistes més populars de la cultura eslava.

Les cerimònies en honor de Marzanne eren inaudites, però poques persones famoses adoraven les deesses de la mort. Això va ser degut a l'hivern, una època en què la vida es va fer molt més difícil. La gent estava contenta quan finalment va arribar l'equinocci de primavera el 21 de març. La festa que es celebrava en aquella època a l'Europa central es diu Dzharymai. A partir d'aquell dia, el dia es va fer més llarg que la nit i, per tant, simbòlicament, en el cicle anual, la foscor va donar pas a la llum i al bé. Per tant, aquestes festes van ser alegres: els pobles eslaus van ballar i cantar tota la nit.

La culminació dels rituals al llarg del temps va ser el ritual de cremar o fondre un titella amb la imatge de Marzanne. Se suposava que simbolitzava la protecció d'un dimoni malvat i records negatius d'un hivern difícil, així com despertar una primavera càlida i amigable. Els kukkis es feien més sovint amb fenc, que s'embolicava amb lli per simbolitzar una figura femenina. De vegades, un home ofegat preparat d'aquesta manera era decorat amb comptes, cintes o altres adorns. Curiosament, aquesta pràctica va demostrar ser més forta que els intents de cristianització. Els sacerdots han intentat repetidament eradicar aquesta tradició pagana entre la població polonesa, però els habitants de la zona del riu Vístula, amb la tenacitat d'un maníac, van crear els seus propis titelles i els van ofegar a les aigües locals. Aquest costum va tenir un paper especial a Silèsia, on es practica al major nombre de llocs. El cronista polonès Jan Dlugosz, que va viure al segle XNUMX, esmenta el nom de Marzanna, descrivint-la com una deessa polonesa i comparant-la amb la Ceres romana, que, curiosament, era la deessa de la fertilitat. Fins al dia d'avui, es celebren actes el dia de l'equinocci de primavera, quan Marzanna es fon o es crema simbòlicament, per exemple, a Brynica, que avui forma part de la ciutat de Silèsia.

Topeni Marzanny

Exemples de fusió de Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - font wikipedia.pl)