» Subcultures » Teoria de la subcultura - Teoria de la subcultura

Teoria de la subcultura - Teoria de la subcultura

La teoria subcultural suggereix que les persones que viuen en entorns urbans són capaços de trobar maneres de crear un sentit de comunitat malgrat l'alienació i l'anonimat predominants.

Teoria de la subcultura - Teoria de la subcultura

La teoria de la subcultura primitiva va implicar diversos teòrics associats amb el que es va conèixer com l'Escola de Chicago. La teoria subcultural es va originar a partir del treball de l'Escola de Chicago sobre les bandes i es va desenvolupar a través de l'Escola d'Interaccionisme Simbòlic en un conjunt de teories que afirmen que determinats grups o subcultures de la societat tenen valors i actituds que promouen el crim i la violència. El treball associat al Centre d'Estudis Culturals Contemporànies de la Universitat de Birmingham (CCCS) ha estat el principal responsable d'associar la subcultura amb grups basats en estils vistosos (teds, mods, punks, skins, motorcyclists, etc.).

Teoria de la subcultura: Escola de Sociologia de Chicago

Els inicis de la teoria subcultural van implicar diversos teòrics associats amb el que es va conèixer com l'Escola de Chicago. Tot i que l'èmfasi dels teòrics varia, l'escola és més coneguda pel concepte de subcultures com a grups desviats l'aparició dels quals s'associa amb "la interacció de la percepció de les persones d'elles mateixes amb les opinions dels altres sobre elles". Això potser es resumeix millor a la introducció teòrica d'Albert Cohen a Delinquent Boys (1955). Per a Cohen, les subcultures consistien en persones que resolien col·lectivament problemes d'estatus social desenvolupant nous valors que feien que les característiques que compartien fossin dignes d'estatus.

L'adquisició d'un estatus dins d'una subcultura comportava un etiquetatge i, per tant, l'exclusió de la resta de la societat, davant la qual el grup reaccionava amb la seva pròpia hostilitat cap a l'exterior, fins al punt que el no conformar-se a les normes imperants sovint esdevenia virtuós. A mesura que la subcultura es va fer més substancial, distintiva i independent, els seus membres es van tornar cada cop més dependents els uns dels altres per al contacte social i la validació de les seves creences i estils de vida.

Els temes de l'etiquetatge i l'antipatia subcultural a la societat "normal" també es destaquen en l'obra de Howard Becker, que, entre altres coses, destaca per la seva èmfasi en els límits que tracen els músics de jazz entre ells i els seus valors com a "de moda". i els seus públics com a "quadrats". La noció de polarització creixent entre la subcultura i la resta de la societat com a resultat de l'etiquetatge extern es va desenvolupar encara més en relació amb els drogodependents a Gran Bretanya per Jock Young (1971) i en relació amb el pànic moral als mitjans de comunicació al voltant dels mods i els rockers per Stan. Cohen. Per a Cohen, les imatges negatives generalitzades de les subcultures als mitjans de comunicació van reforçar els valors dominants i van construir la forma futura d'aquestes agrupacions.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) va ser sociòleg de la Universitat de Chicago.

Va estudiar sistemàticament les colles, analitzant les activitats i el comportament de les colles. Va definir les colles pel procés que passen per formar un grup.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), sociòleg nord-americà, primera càtedra afroamericana a la Universitat de Chicago.

En les primeres etapes de l'Escola de Chicago i els seus estudis sobre l'ecologia humana, un dels dispositius clau va ser el concepte de desorganització, que va contribuir a l'aparició d'una classe inferior.

Albert K. Cohen (1918– ) - destacat criminòleg nord-americà.

És conegut per la seva teoria subcultural de les bandes criminals de la ciutat, inclòs el seu influent llibre Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen no va mirar el criminal de carrera orientat econòmicament, sinó que va mirar la subcultura de la delinqüència, centrant-se en el crim de bandes entre els joves de classe treballadora de les zones dels barris marginals que van desenvolupar una cultura particular com a resposta a la seva percebuda manca d'oportunitats econòmiques i socials a la societat nord-americana.

Richard Cloward (1926–2001), sociòleg i filantrop nord-americà.

Lloyd Olin (1918–2008) va ser un sociòleg i criminòleg nord-americà que va ensenyar a la Harvard Law School, la Universitat de Columbia i la Universitat de Chicago.

Richard Cloward i Lloyd Olin es van referir a R.K. Merton, fent un pas més enllà en com la subcultura era "paral·lela" en les seves capacitats: la subcultura criminal tenia les mateixes regles i nivell. D'ara endavant, va ser l'"Estructura de possibilitats il·legítimes", que és paral·lela, però encara una polarització legítima.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Teoria de la subcultura: Centre d'Estudis Culturals Contemporànies de la Universitat de Birmingham (CCCS)

L'escola de Birmingham, des d'una perspectiva neomarxista, va veure les subcultures no com a qüestions separades d'estatus, sinó com un reflex de la situació dels joves, majoritàriament de la classe treballadora, en relació a les condicions socials específiques de la Gran Bretanya dels anys seixanta. i la dècada de 1960. S'argumenta que les impressionants subcultures juvenils van funcionar per resoldre la posició social conflictiva dels joves de la classe treballadora entre els valors tradicionals de la "cultura dels pares" de la classe treballadora i la moderna cultura hegemònica de consum massiu dominada pels mitjans de comunicació i el comerç.

Crítics de l'Escola de Chicago i de l'Escola de Teoria de la Subcultura de Birmingham

Hi ha moltes crítiques ben afirmades sobre els enfocaments de l'escola de Chicago i de l'escola de Birmingham a la teoria de la subcultura. En primer lloc, a través del seu èmfasi teòric en la resolució de problemes d'estatus en un cas i la resistència estructural simbòlica en l'altre, ambdues tradicions representen una oposició massa simplista entre la subcultura i la cultura dominant. Característiques com la diversitat interna, la superposició externa, el moviment individual entre subcultures, la inestabilitat dels propis grups i un gran nombre de penjadors relativament desinteressats són relativament ignorats. Mentre que Albert Cohen suggereix que les subcultures aborden els mateixos problemes d'estatus per a tots els membres, els teòrics de Birmingham suggereixen l'existència de significats singulars i subversius dels estils subculturals que finalment reflecteixen la posició de classe compartida dels membres.

A més, hi ha una tendència a suposar, sense detalls ni proves, que les subcultures van sorgir d'alguna manera a partir d'un gran nombre d'individus dispars que responen simultàniament i espontàniament de la mateixa manera a les condicions socials atribuïdes. Albert Cohen assenyala vagament que el procés d'"atracció mútua" d'individus descontents i la seva "interacció efectiva entre ells" van conduir a la creació de subcultures.

Relació dels mitjans de comunicació i el comerç amb la subcultura i la teoria de la subcultura

La tendència a situar els mitjans de comunicació i el comerç en oposició a les subcultures és un element particularment problemàtic en la majoria de les teories de les subcultures. La noció d'associació suggereix que els mitjans de comunicació i el comerç participen conscientment en el màrqueting d'estils subculturals només després d'haver estat establerts durant un temps. Segons Jock Young i Stan Cohen, el seu paper és etiquetar i reforçar sense voler les subcultures existents. Mentrestant, per a Hebdige, els subministraments quotidians simplement proporcionen la matèria primera per a la subversió creativa subcultural. La noció d'associació suggereix que els mitjans de comunicació i el comerç només s'impliquen de manera conscient en el màrqueting d'estils subculturals després d'haver estat establerts durant un temps, i Hebdige subratlla que aquesta implicació en realitat significa la mort de les subcultures. En canvi, Thornton suggereix que les subcultures poden incloure moltes formes positives i negatives d'implicació directa dels mitjans des del principi.

Quatre indicadors de substància subcultural

Els quatre criteris indicatius d'una subcultura són: identitat, compromís, identitat coherent i autonomia.

Teoria de la subcultura: identitat persistent

Seria una generalització excessiva intentar eliminar completament els conceptes de resistència simbòlica, d'homologia i de resolució col·lectiva de contradiccions estructurals de l'anàlisi de la cultura de masses. Tanmateix, cap d'aquestes característiques s'ha de considerar com una característica essencial definidora del terme subcultura. En la seva major part, les funcions, els significats i els símbols de la implicació subcultural poden variar entre els participants i reflectir processos complexos d'elecció i coincidència cultural, en lloc d'una resposta general automàtica a les circumstàncies. Tanmateix, això no vol dir que no hi hagi identitat ni coherència en els estils i valors de les agrupacions modernes, ni que, si hi són presents, aquests trets no siguin socialment significatius. Tot i que s'accepta la inevitabilitat d'un cert grau de variació i canvi intern al llarg del temps, la primera mesura de substància subcultural inclou la presència d'un conjunt de gustos i valors compartits que difereixen dels d'altres grups i són prou coherents d'un participant a un altre. un altre. següent, d'un lloc a un altre i d'un any a l'altre.

Personalitat

El segon indicador de substància subcultural pretén abordar aquest problema centrant-se en la mesura en què els participants s'adhereixen a la percepció que estan implicats en un grup cultural diferent i comparteixen un sentit d'identitat entre ells. Deixant de banda la importància d'avaluar la identitat coherent a distància, un sentit subjectiu clar i durador de la identitat grupal per si mateix comença a establir l'agrupació com a substancial més que no pas efímer.

Compromís

També es suggereix que les subcultures poden influir molt en la vida quotidiana dels participants en una pràctica, i que la majoria de les vegades, aquesta participació concentrada durarà anys més que mesos. Depenent de la naturalesa del grup en qüestió, les subcultures poden constituir una part important del temps d'oci, els patrons d'amistat, les rutes comercials, les col·leccions de productes, els hàbits de les xarxes socials i fins i tot l'ús d'Internet.

Autonomia

L'indicador final d'una subcultura és que el grup en qüestió, encara que vinculat inevitablement a la societat i al sistema polític-econòmic del qual forma part, conserva un nivell d'autonomia relativament elevat. En particular, una part important de l'activitat industrial o organitzativa subjacent pot ser realitzada per i per a entusiastes. A més, en alguns casos, les operacions amb ànim de lucre tindran lloc al costat d'activitats semi-comercials i voluntàries extenses, cosa que indica un nivell especialment elevat d'implicació d'informació de base en la producció cultural.

Universitat de Birmingham

Escola de Sociologia de Chicago