No hi ha sagrat al carnaval!

Ho vaig veure amb els meus propis ulls en un poble de muntanya de Macedònia. Imagineu una ciutat amb una població de diversos milers de persones al vessant d'una muntanya alta. Cases antigues de pedra, tanques de fusta, un laberint de carrers costeruts i estrets, garlandes de pebrots i tabac assecant als porxos. Diverses esglésies ortodoxes petites i una gran plaça al centre, gent disfressada s'acumula aquí des de tots els costats: una multitud abigarrada i ballant. Hi ha un bullici indescriptible. Els músics toquen en diferents llocs de la plaça. Una processó de diversos centenars de ballarins gira, un grup d'apèndixs sense pietat bruts amb màscares d'animals girant cues de vaca, submergint-les en bassals i esquitxant fang sobre els ballarins. Ningú els culpa d'això. El "africà" tacat de sutge agafa la mà de la núvia i un xaman amb un vestit de cabells llargs cobert de campanes balla al seu costat. Al seu costat, un capoll nu amb una pell escassa i unes mitjanes de xarxa ensopega amb uns talons inclinats - Kokota i una núvia amb rostolls - tots homes balladors. Aquest carnestoltes té lloc cada any a la localitat de Vevcani, al sud de Macedònia, l'últim dia de l'any, que aquí se celebra -segons el calendari ortodox- el 13 de gener, St. Alfàbrega. Els amants del carnaval són vasiliers.

 Els nuvis i els preservatiusEs desconeix quant de temps s'ha celebrat el final d'any d'aquesta manera a Vevčani, però els investigadors de rituals antics afirmen que ha estat durant diversos milers d'anys. Actualment, el carnaval de Vlavka és una barreja de rituals arcaics, pagans, símbols de l'església i cultura pop moderna.A més de disfresses amb màscares i disfresses tradicionals, també es poden veure joves vestits de polítics famosos de la televisió o... preservatius. Tota aquesta mascarada, però, té profundes arrels rituals.Ivanko, un nen jove que m'ensenya Vevchany, explica: “La setmana de Nadal (a l'ortodòxia - 7 de gener) fins demà (14 de gener - festa jordana, el record del baptisme). de Crist) no és batejat. temps. Els esperits impurs planen sobre nosaltres. Els anomenem caracodjoules, no s'han de permetre, saps? - repeteix diverses vegades. El començament de gener sempre ha estat un moment especial en les cultures tradicionals. Es creia que aquest era un temps fora de la llei de Déu. Totes les forces del mal estaven llavors molt a prop de la terra.Es feien servir desenes de procediments màgics per allunyar el mal i garantir el benestar i la salut. Els rastres d'aquestes llaminadures estan constantment presents en la bogeria carnavalesca dels Vasilikars.Les colles vasilikars (i probablement n'hi ha diverses desenes a la ciutat) han de recórrer totes les cases amb desitjos de bona collita i riquesa el nou any. Tenen tot el dia i tota la nit per fer-ho. Els propietaris ja estan esperant a la porta amb ampolles de vi i slivovitz; sovint durant els llargs brindis amb rima, s'aboquen unes gotes a terra per apaivagar els esperits nocius. Cada grup, fins i tot un molt modern, ha de tenir un “nuvis” amb ells.Els homes vestits de nuvis es comporten molt depravadament, si no indecent. Els seus gestos simbolitzen la fertilitat i la collita.

El món està al revés La disfressa de disbauxa de vegades dóna la impressió d'atacs de bogeria. A la vida quotidiana, els homes tranquils es dediquen a un comportament completament salvatge. Rodolen pel fang, agitant corbs morts carregats de forques i repicant. Aquestes són les regles del carnaval, se suspenen les lleis establertes, es anul·len totes les ordres. El món està capgirant. Sovint les coses més sublims són ridiculitzades. Un dels grups basílics va escenificar ni més ni menys que la passió de Crist: sota la creu es va col·locar un jove de cabells llargs amb una corona d'espines i una túnica blanca esquitxada de pintura vermella. "Jesús" es va dirigir a la multitud, i després de cada frase el cant esclatava a riure. "Jesús" va dir, per exemple, "si vols arribar al cim, has de quedar-te al fons", sinònim de naturalesa masculina. Aquests acudits no van ofendre ningú. Entre la multitud d'alegres espectadors, fins i tot vaig veure el Papa amb la seva família, i vaig recordar els costums del carnaval de l'Edat Mitjana: la Festa dels Nencs, en què les veritats de la fe cristiana eren parodiades i ridiculitzades pels mateixos cristians. a Vevčany procedeix com els carnavals de l'Edat Mitjana i el Renaixement. "Guerra de Quaresma contra el Carnaval" de Pieter Bruegel. Els mals esperits fugen del soroll Tot està permès durant el carnaval. Però com que també és el moment en què els dimonis estan a prop, cal estar alerta i intentar confondre'ls a tota costa. Així doncs, mostren als mals esperits un món boig i enganyós per tal d'enganyar-los. Les disfresses i les màscares de carnaval serveixen per a la mateixa finalitat. Cap de les cares del vassil·lar es revela. Tots estan disfressats, ocults, de manera que el mal no pot descobrir la seva veritable naturalesa ni fer-los mal. Però el mitjà més important per allunyar els mals esperits és el soroll omnipresent; cada grup té els seus propis músics. Els sons forts dels tambors enormes i el crit agut de trompetes llargues i zurli reverberen als cims propers. La música no s'atura mai. A més, cada disfressa té un xiulet, i aquestes són campanes i campanes, alguns martells, panderetes i, finalment, la seva pròpia veu. Se senten crits i crits forts des de tot arreu. A cada cruïlla, grups de vasilikars s'aturen i ballen en processó. Però que! Amb cops forts, squat profunds, saltant mig metre cap amunt, sense alè, amb dolors musculars... No et sentis pena, ballar també té el poder d'allunyar els fantasmes. I no és casualitat que es produeixin a les cruïlles de camins, com ja sabeu, aquests són els llocs de reunió preferits dels esperits malignes. Tot acaba a l'alba. Les disfresses es troben a la primavera, al cim de la muntanya. Es renten i bategen l'aigua. Aquest és el final del temps no batejat. Els esperits desterrats s'allunyen de la terra. No tornaran durant un altre any. Marta Kolasinska