Баўба

У сваім вандроўным бегу ў пошуках дачкі менавіта ў вёсцы Элеўсін няўцешная Деметра , пераўтвораная ў старую, разбівае сваю жалобу смехам. Падвойнае паданне апавядае аб тым, як непрыстойныя словы і жэсты забаўлялі і суцяшалі святую маці.

В гамераўскім гімне Дэметры (192–211) добры Ямбе падбадзёрвае багіню грубымі жартамі. Пра змест гэтых непрыстойных слоў паэт нічога не гаворыць, але дзейснасць слоў Ямбе ўпэўнена. Сапраўды, Дэметра смяецца, перарывае сваю жалобу і спыняе пост, згаджаючыся выпіць кукеон (напой з мукі, вады і манет), прапанаваны яму Метанірам, жонкай і гаспадыняй Келеоса.

Баубо айцоў царквы гуляе ролю, супастаўную з роляй Ямбе. Але там, дзе Ямбе ўдаецца ўласкавіць багіню, кідаючы ёй неспалучаныя заўвагі, Баўба не ўдаецца сваёй прамовай пераканаць Деметру адмовіцца ад сваёй мацярынскай жалобы. Затым Баўба мяняе сваю выяву і пачынае дзейнічаць: здзіўляючы Деметру, яна прапануе яму ўзрушаючае відовішча, згарнуўшы свой попел. Гэта бессаромнае выкрыццё ( анасурма ) выклікала смех нябожчык маці, якая згаджаецца выпіць кукеон, прапанаваны ёй Баўба. Хрысціянскія палемісты, якія прыпісваюць орфікам апісанне непрыстойнага жэсту, прытрымліваюцца дзвюх версій гэтай недарэчнай сцэны. Клімент Александрыйскі ( Protrepticus , II, XX , 1-XXI , 2), за якім ідзе Яўсевій Кесарыйскі ( Praeparatio evangelica , II, III , 31-35), распавядае, што малады Яках знаходзіўся пад згорнутым адзеннем Баўба, смяяўся і махаў рукой. У той час як Арнобе ( Adversus nationes, V, 25-26) уяўляе іншую і больш падрабязную версію, у якой раскрыты сэкс Баубо прымае, дзякуючы касметычнай аперацыі, вонкавы выгляд дзіцячай постаці.

Гэта "відовішча" ( théama, відовішча ), якое азначае канец жалобы Дэметры, спарадзіла мноства інтэрпрэтацый. Звычайна гісторыкі бачылі ў ім этыялагічны міф, які апраўдвае абрады ўрадлівасці; і некаторыя адмыслоўцы жадалі распазнаць у Баубо міфічную памяць аб маніпуляцыях з сэксуальнымі аб'ектамі ў Элеўсіне.

Статуэткі знайшлі ў пачатку XX - га стагоддзі ў храме Дэметры і Кары (~ IV е s.) У Прыене ( пад рэд. Т. Віганд і Г. Шродэра, Берлін, 1904) былі вызначаны баубо. Фігуркі з тэракоты ўяўляюць сабой непрапарцыйную галаву, пастаўленую без пасярэднікаў на пару ног. У цэнтры гэтага атрафаванага цела - усё яшчэ поўнае твар, з носам і двума вачыма на ўзроўні грудзей. Пад ротам знак жаночай падлогі. Густыя валасы атачаюць гэтыя лабковыя фігуры немагчымай анатоміі. Гэтыя «Baubô» Прыены блытаюць галаву, жывот і жаночую падлогу.

Баўба, чыё імя выклікае жэст і мармытанне калыханак медсясцёр (Empédocle, Diels, fragm. 153), таксама абыякава атаясамліваецца з рознымі катэгорыямі уяўленняў жаночага полу - магічнымі, міфічнымі або рытуальнымі. Наогул кажучы, таму Баўба асацыявалася, часта блытана, з усім, што тычылася «аішралогій» у старажытным свеце, у прыватнасці, з непрыстойнымі словамі і прадметамі, якія нагадвалі аб жаночым.