Anarxizm, libertarizm, dövlətsiz cəmiyyət

Anarxizm hər hansı məcburi idarəetmə formasını (dövlət) rədd etməyə və onun aradan qaldırılmasını dəstəkləməyə yönəlmiş siyasi fəlsəfə və ya doktrina və münasibətlər qrupudur. Ən ümumi mənada anarxizm bütün idarəetmə formalarının arzuolunmaz olduğuna və ləğv edilməli olduğuna inamdır.

Anarxizm, anti-avtoritar ideyaların yüksək ekumenik birliyi, iki əsaslı şəkildə əks tendensiya arasında gərginlik şəraitində inkişaf etdi: fərdi muxtariyyətə fərdi bağlılıq və sosial azadlığa kollektivist bağlılıq. Bu meyllər libertar düşüncə tarixində heç bir halda uzlaşmamışdır. Həqiqətən də, onlar keçən əsrin böyük bir hissəsində sadəcə olaraq anarxizmdə dövlətə müxalif olan minimalist inanc kimi birgə mövcud olmuşlar, onun yerində yaradılacaq yeni cəmiyyətin tipini formalaşdıran maksimalist inanc kimi deyil. Bu o demək deyil ki, müxtəlif anarxizm məktəbləri belə deyil

çox vaxt bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olsa da, sosial təşkilatın çox spesifik formalarını müdafiə edirlər. Bununla belə, mahiyyət etibarı ilə, ümumiyyətlə, anarxizm İsaya Berlinin "mənfi azadlıq" adlandırdığı şeyi, yəni real "azadlıq" deyil, formal "azadlığı" təbliğ edirdi. Həqiqətən də, anarxizm tez-tez mənfi azadlığa sadiqliyini özünün plüralizminin, ideoloji dözümlülüyünün və ya yaradıcılığının sübutu kimi qeyd etdi - hətta bir çox son postmodern tərəfdarlarının iddia etdiyi kimi, onun uyğunsuzluğu. Anarxizmin bu gərginlikləri aradan qaldıra bilməməsi, fərdin kollektivə münasibətini açıqlaya bilməməsi, dövlətsiz anarxist cəmiyyəti mümkün edən tarixi şəraiti açıqlaya bilməməsi anarxist düşüncəsində bu günə qədər həll olunmamış problemlər yaratdı.

“Geniş mənada anarxizm bütün formalarda, o cümlədən kahinlərin və plutokratların formalarında məcburiyyət və hökmranlığın rədd edilməsidir... Anarxist... avtoritarizmin bütün formalarına nifrət edir, o, parazitizmin, istismarın və zülmün düşmənidir. Anarxist özünü müqəddəs olan hər şeydən azad edir və geniş bir təhqir proqramı həyata keçirir”.

Anarxizmin tərifi: Mark Mirabello. Üsyançılar və cinayətkarlar üçün kitabça. Oksford, İngiltərə: Oksford Mandrake

Anarxizmdə əsas dəyərlər

Fərqlərinə baxmayaraq, anarxistlər ümumiyyətlə:

(1) azadlığı əsas dəyər kimi təsdiqləmək; bəziləri ədalət, bərabərlik və ya insan rifahı kimi digər dəyərləri əlavə edir;

(2) dövləti azadlıq (və/və ya digər dəyərlər) ilə bir araya sığmayan kimi tənqid etmək; eləcə də

(3) dövlətsiz daha yaxşı cəmiyyət qurmaq üçün proqram təklif etmək.

Anarxist ədəbiyyatın çoxu dövlətə təzyiq aləti kimi baxır, adətən onun rəhbərləri tərəfindən öz mənfəətləri üçün manipulyasiya edilir. Hökumət həmişə olmasa da, kapitalist sistemində istehsal vasitələrinin istismarçı sahibləri, avtokratik müəllimlər və hədsiz valideynlər kimi hücuma məruz qalır. Daha geniş desək, anarxistlər avtoritarizmin istənilən formasını əsassız hesab edirlər ki, bu da öz vəzifəsindən hakimiyyətə tabe olanların xeyrinə deyil, öz mənfəəti üçün istifadə etməkdir. Anarxistlərin *azadlığa, *ədalətə və insan *rifahına vurğulanması insan təbiətinə müsbət baxışdan irəli gəlir. İnsanlar ümumiyyətlə sülhsevər, əməkdaşlıq və məhsuldar şəkildə rasional şəkildə özlərini idarə edə bilirlər.

Anarxizm termini və anarxizmin mənşəyi

Anarxizm termini yunanca ἄναρχος, anarchos sözündən gəlir, mənası "hökmdarsız", "arxonsuz" deməkdir. Anarxizmlə bağlı yazılarda “libertarian” və “libertar” terminlərinin istifadəsində müəyyən qeyri-müəyyənlik var. Fransada 1890-cı illərdən etibarən "libertarizm" termini tez-tez anarxizmin sinonimi kimi istifadə olunurdu və ABŞ-da 1950-ci illərə qədər demək olar ki, yalnız bu mənada istifadə olunurdu; sinonim kimi istifadəsi hələ də ABŞ-dan kənarda geniş yayılmışdır.

On doqquzuncu əsrə qədər

Anarxizm ayrı bir nöqteyi-nəzərdən çox-çox əvvəl insanlar min illərlə hökumətsiz cəmiyyətlərdə yaşayırdılar. Yalnız iyerarxik cəmiyyətlərin yüksəlişinə qədər anarxist ideyalar məcburi siyasi institutların və iyerarxik sosial münasibətlərin tənqidi cavabı və rədd edilməsi kimi formalaşdı.

Bu gün başa düşüldüyü kimi anarxizmin kökləri Maarifçiliyin dünyəvi siyasi fikrində, xüsusən də Russonun azadlığın əxlaqi mərkəzliyi haqqında arqumentlərində dayanır. “Anarxist” sözü əvvəlcə söyüş kimi istifadə edilmişdi, lakin Fransız İnqilabı zamanı qəzəblilər kimi bəzi qruplar bu termini müsbət mənada istifadə etməyə başladılar. Məhz bu siyasi ab-havada Vilyam Qodvin bir çoxları tərəfindən müasir düşüncənin ilk ifadəsi hesab edilən fəlsəfəsini inkişaf etdirdi. XNUMX-cu əsrin əvvəllərində ingilis sözü olan “anarxizm” ilkin mənfi mənasını itirmişdi.

Piter Kropotkinin fikrincə, Uilyam Qodvin “Siyasi Ədalətdə Tədqiqat” (1973) əsərində anarxizmin siyasi və iqtisadi konsepsiyalarını ilk dəfə formalaşdırır, baxmayaraq ki, kitabında işlənmiş ideyalara bu adı verməmişdir. Fransız İnqilabının hisslərindən güclü şəkildə təsirlənən Qodvin iddia edirdi ki, insan rasional bir varlıq olduğu üçün onun saf ağlını istifadə etməsinə mane olmamalıdır. Bütün idarəetmə formaları irrasional və buna görə də tiran olduğu üçün, onları süpürmək lazımdır.

Pyer Cozef Prudon

Pyer-Jozef Prudon özünü anarxist adlandıran ilk şəxsdir və bu etiketi 1840-cı ildə yazdığı “Mülkiyyət nədir?” traktatında qəbul etmişdir. Məhz bu səbəbdən Prudon bəziləri tərəfindən müasir anarxist nəzəriyyənin banisi kimi qəbul edilir. O, cəmiyyətdə kortəbii nizam nəzəriyyəsini işləyib hazırladı, ona görə təşkilatlar heç bir mərkəzi hakimiyyət olmadan yaranır, "müsbət anarxiya", bunda nizam hər bir insanın istədiyini və yalnız istədiyini etməsi faktından yaranır. , və yalnız harada. biznes əməliyyatları sosial nizam yaradır. O, anarxizmə elmin və hüququn inkişafı ilə formalaşan ictimai və şəxsi şüurun özlüyündə nizam-intizamı qorumaq və bütün azadlıqları təmin etmək üçün yetərli olduğu idarəçilik forması kimi baxırdı. Onda nəticədə polis institutları, qabaqlayıcı və repressiv üsullar, bürokratiya, vergitutma və s.

Anarxizm sosial hərəkat kimi

Birinci Beynəlxalq

Avropada 1848-ci il inqilablarından sonra kəskin reaksiya oldu. İyirmi il sonra, 1864-cü ildə bəzən “Birinci İnternasional” adlandırılan Beynəlxalq İşçilər Assosiasiyası bir neçə fərqli Avropa inqilabi cərəyanını, o cümlədən fransız Prudon tərəfdarlarını, Blanquistləri, ingilis həmkarlar ittifaqlarını, sosialistləri və sosial demokratları bir araya gətirdi. Fəal işçi hərəkatları ilə həqiqi əlaqələri sayəsində Beynəlxalq əhəmiyyətli bir təşkilat oldu. Karl Marks İnternasionalın aparıcı xadimi və onun Baş Şurasının üzvü oldu. Prudonun davamçıları olan Mutualistlər Marksın dövlət sosializminə qarşı çıxır, siyasi abstraksionizmi və xırda mülkiyyətçiliyi müdafiə edirdilər. 1868-ci ildə Sülh və Azadlıq Liqasında (LPF) uğursuz iştirakdan sonra rus inqilabçısı Mixail Bakunin və onun kolektivist anarxist yoldaşları Birinci İnternasionala qoşuldular (o, LPF ilə birləşməmək qərarına gəldi). Onlar dövlətin inqilabi yolla devrilməsini və mülkiyyətin kollektivləşdirilməsini müdafiə edən İnternasionalın federalist sosialist bölmələri ilə birləşdilər. Əvvəlcə kollektivistlər marksistlərlə birlikdə Birinci İnternasionalı daha inqilabi sosialist istiqamətə itələdilər. Sonradan İnternasional Marks və Bakunin başda olmaqla iki düşərgəyə bölündü. 1872-ci ildə Bakunin və James Guillaume İnternasionaldan qovulduğu və qərargahının Nyu-Yorka köçürüldüyü Haaqa Konqresində iki qrup arasında son parçalanma ilə münaqişə son həddə çatdı. Buna cavab olaraq, federalist bölmələr inqilabi anarxist proqramı qəbul edərək, Sen-İmier konqresində öz İnternasionalını yaratdılar.

Anarxizm və mütəşəkkil əmək

Birinci İnternasionalın anti-avtoritar bölmələri “dövlətin imtiyaz və nüfuzunu” “əməyin azad və kortəbii təşkili” ilə əvəz etməyə çalışan anarxo-sindikalistlərin qabaqcılları idi.

1985-ci ildə Fransada yaradılmış Konfederasiya Generale du Travail (Ümumi Əmək Konfederasiyası, CGT) ilk böyük anarxo-sindikalist hərəkat idi, lakin 1881-ci ildə İspan Fəhlə Federasiyasından əvvəl idi. Bu gün ən böyük anarxist hərəkat CGT və CNT (Milli Əmək Konfederasiyası) şəklində İspaniyadadır. Digər aktiv sindikalist hərəkatlara ABŞ İşçi Həmrəylik Alyansı və Böyük Britaniya Həmrəylik Federasiyası daxildir.

Anarxizm və Rus İnqilabı

Anarxistlər həm Fevral, həm də Oktyabr inqilablarında bolşeviklərlə birlikdə iştirak etdilər və əvvəlcə bolşevik inqilabına həvəslə yanaşdılar. Lakin bolşeviklər tezliklə anarxistlərə və digər sol müxalifətə qarşı çıxdılar, bu münaqişə 1921-ci ildə Kronştadt üsyanı ilə nəticələndi və yeni hökumət tərəfindən yatırıldı. Rusiyanın mərkəzi hissəsindəki anarxistlər ya həbs edildi, ya da yerin altına qovuldu, ya da qalib bolşeviklərə qoşuldular; Petroqrad və Moskva anarxistləri Ukraynaya qaçdılar. Orada, Azad Ərazidə onlar ağlara (monarxistlər və Oktyabr inqilabının digər əleyhdarlarının birliyi), daha sonra Nestor Maxno başda olmaqla Ukrayna İnqilabçı Üsyan Ordusunun tərkibində bolşeviklərə qarşı vətəndaş müharibəsində vuruşdular. bir neçə ay ərzində bölgədə anarxist cəmiyyət yaratdı.

Sürgündə olan amerikalı anarxistlər Emma Qoldman və Aleksandr Berkman Rusiyanı tərk etməmişdən əvvəl bolşevik siyasətinə və Kronştadt üsyanının yatırılmasına cavab olaraq kampaniya aparanlar arasında idi. Hər ikisi bolşeviklər tərəfindən həyata keçirilən nəzarət dərəcəsini tənqid edərək Rusiyadakı təcrübələri haqqında məlumat yazdılar. Onlar üçün Bakuninin marksist idarəçiliyinin nəticələri haqqında, yeni “sosialist” marksist dövlətin hökmdarlarının yeni elitaya çevriləcəyi ilə bağlı proqnozları çox doğru çıxdı.

20-ci əsrdə anarxizm

1920-1930-cu illərdə Avropada faşizmin yüksəlişi anarxizmin dövlətlə qarşıdurmasını dəyişdirdi. İtaliya anarxistlərlə faşistlər arasında ilk toqquşmaların şahidi oldu. İtalyan anarxistləri anarxist ənənələri olan ərazilərdə ən güclü olan “Arditi del Popolo” antifaşist təşkilatında əsas rol oynadılar və 1922-ci ilin avqustunda anarxist qalası Parmada Qaraköynəklilərə müqavimət göstərmək kimi fəaliyyətlərində müəyyən uğurlar qazandılar. anarxist Luici Fabbri faşizmin ilk tənqidi nəzəriyyəçilərindən biri idi və onu "önləyici əks-inqilab" adlandırdı. 1934-cü ilin fevral iğtişaşları zamanı ifrat sağçı liqaların üsyana yaxın olduğu Fransada anarxistlər birləşmiş cəbhənin siyasəti ilə bağlı fikir ayrılığına düşmüşdülər.

İspaniyada CNT əvvəlcə Xalq Cəbhəsinin seçki ittifaqına qoşulmaqdan imtina etdi və CNT tərəfdarlarından bitərəf qalmaq hüququn seçki qələbəsi ilə nəticələndi. Lakin 1936-cı ildə CNT siyasətini dəyişdi və anarxist səslər Xalq Cəbhəsinin hakimiyyətə qayıtmasına kömək etdi. Aylar sonra, keçmiş hakim sinif İspaniya vətəndaş müharibəsini (1936-1939) alovlandıran dövlət çevrilişi cəhdi ilə cavab verdi. Ordu üsyanına cavab olaraq, silahlı milislər tərəfindən dəstəklənən kəndli və fəhlələrin anarxist hərəkatı Barselonanı və İspaniyanın geniş ərazilərini nəzarətə götürdü, burada torpaqları kollektivləşdirdi. Lakin hələ 1939-cu ildə nasistlərin qələbəsindən əvvəl anarxistlər Sovet İttifaqından respublika işinə hərbi yardımın bölüşdürülməsinə nəzarət edən stalinistlərlə şiddətli mübarizədə mövqelərini itirirdilər. Stalinistlərin rəhbərlik etdiyi qoşunlar kollektivləri sıxışdırıb, dissident marksistləri və anarxistləri təqib edirdilər. İkinci Dünya Müharibəsi illərində Fransa və İtaliyadakı anarxistlər Müqavimətdə fəal iştirak etdilər.

Anarxistlər xüsusilə 1870-ci illərdə İspaniyada, İtaliyada, Belçikada və Fransada və İspaniyada vətəndaş müharibəsi zamanı İspaniyada siyasi fəallıq göstərsələr də, 1905-ci ildə ABŞ-da anarxistlər anarxo-sindikalist ittifaq yaratsalar da, bircə dənə belə yox idi. istənilən ölçüdə əhəmiyyətli, uğurlu anarxist icmalar. Anarxizm 1960-cı illərdə və 1970-ci illərin əvvəllərində bəlkə də ən çox təhsil haqqında yazıları ilə tanınan Paul Qudman (1911-72) və kommunitar tipli anarxizmi inkişaf etdirən Daniel Guerin (1904-88) kimi tərəfdarların işində intibah yaşadı. on doqquzuncu əsrin anarxo-sindikalizmi üzərində qurur, indi köhnəlmiş, lakin hüdudlarını aşan.

Anarxizmdə problemlər

Məqsədlər və vasitələr

Ümumiyyətlə, anarxistlər birbaşa fəaliyyətin tərəfdarıdır və seçkilərdə səsvermənin əleyhinədirlər. Əksər anarxistlər hesab edirlər ki, səsvermə yolu ilə real dəyişiklik mümkün deyil. Birbaşa hərəkət zorakı və ya qeyri-zorakı ola bilər. Bəzi anarxistlər mülkiyyətin məhv edilməsinə zorakılıq aktı kimi baxmırlar.

Kapitalizm

Əksər anarxist ənənələr dövlətlə yanaşı kapitalizmi (avtoritar, məcburedici və istismarçı kimi gördükləri) rədd edir. Bura muzdlu əməkdən, patron-işçi münasibətlərindən imtina etmək, avtoritar olmaq daxildir; və avtoritar anlayış kimi xüsusi mülkiyyət.

Qloballaşma

Bütün anarxistlər Dünya Bankı, Ümumdünya Ticarət Təşkilatı, G8 və Dünya İqtisadi Forumu kimi qurumlar vasitəsilə həyata keçirilən beynəlxalq ticarətlə bağlı məcburiyyətdən istifadə edilməsinə qarşıdırlar. Bəzi anarxistlər neoliberal qloballaşmanı belə məcburiyyətdə görürlər.

Kommunizm

Əksər anarxizm məktəbləri kommunizmin libertar və avtoritar formaları arasındakı fərqi tanıyıb.

demokratiya

Fərdiçi anarxistlər üçün çoxluğun qərarlı demokratiya sistemi etibarsız sayılır. İnsanın təbii hüquqlarına hər hansı bir qəsd ədalətsizdir və çoxluğun tiranlığının simvoludur.

cinsi

Anarxa-feminizm çox güman ki, patriarxiyanı bir-biri ilə əlaqəli zülm sistemlərinin komponenti və simptomu kimi görür.

Yarış

Qara anarxizm dövlətin mövcudluğuna, kapitalizmə, Afrika mənşəli insanların tabeçiliyinə və hökmranlığına qarşı çıxır və cəmiyyətin qeyri-ierarxik təşkilini müdafiə edir.

din

Anarxizm ənənəvi olaraq mütəşəkkil dinə şübhə ilə yanaşır və ona qarşıdır.

anarxizmin tərifi

Anarxo-sindikalizm