بريابوس

الغريب هو مصير هذا الإله الصغير المسمى Priapus ، الذي لم يتوقف المؤلفون القدامى والحديثون عن الخلط بينه وبين الشخصيات الأخرى في النشاط الجنسي ، مع Pan أو Satyrs ، ولكن أيضًا مع والده Dionysus أو مع خنثى.... هذا بلا شك يرجع إلى حقيقة أن السمة المتأصلة في Priapus هي عضو ذكر غير متناسب ، ومع حقيقة أننا غالبًا ما نميل إلى التماثل مع هذا الإله الدماغي (مع الجنس المنتصب) ، مع كل ما كان مفرطًا في الجنس. كما لو أن الإفراط في الجنس عند الله قد أربك علماء الأساطير المتعلمين. وهكذا ، لتعريف هذا ، يتحدث ديودوروس سيكولوس وسترابو عن "تشابه" بريابوس مع آلهة يونانية أخرى ويدعي أنها بريابيك (للإشارة إلى النصوص القديمة والببليوغرافيا ، راجع مقالة "بريابوس" [موريس أوليندر] ، إخراج جيه ​​بونيفوي ، قاموس الأساطير ، <span class=”notranslate”>1985</span>).

ومع ذلك ، على الرغم من سوء الفهم المتكرر ، فإن المصادر القديمة تتبع الشكل المحدد لهذا صغار الإله  : في الواقع ، على عكس رفاقه القضيبيين - Pan أو satyrs - Priapus إنسان تمامًا. ليس لديه قرون ولا كفوف حيوان ولا ذيل. الشذوذ الوحيد ، علم الأمراض الوحيد ، هو الجنس الضخم الذي يميزه منذ لحظة ولادته. تحكي شذرات من الأساطير كيف أن والدته رفضت حديثي الولادة بريابوس أفروديت على وجه التحديد بسبب قبحه وعدم تناسب العضو الذكر. لا تزال لفتة أفروديت ، المذبح الروماني في أكويليا ، تشهد على ذلك ، حيث نرى إلهة جميلة تنحرف بعيدًا عن مهد طفل ، تُدعى النصوص عديم الشكل - قبيح ومشوه.

وهذا هو عيبه الخلقي ، والذي سيصبح أيضًا علامة على المنهج الأسطوري الكامل لـ Priapus - مهنة يشير أول ذكر لها إلى ظهور إله في فجر العصر الهلنستي ، قبل حوالي 300 عام من JC ، في الإسكندرية. كان في هذا الوقت الذي نجده في epigrams مختارات يونانية Priapus مخيّم في بستان - حديقة نباتية أو بستان - لا يزال قائمًا ، وطرفه الرجولي أداة يجب أن تشتت انتباه اللصوص عن طريق تخويفهم. من بين هذا الجنس العدواني ، يستمر بريابوس في التباهي به ، ممسكًا رداءً مليئًا بالفاكهة ، وهي علامات واضحة على الخصوبة يجب عليه تعزيزها. وإلى الإيماءة الفاحشة ، ينضم الله إلى الكلمة ، ويهدد السارق أو اللصوص المحتمل ،

ولكن في المحاصيل الهزيلة التي يجب أن يعتني بها الله ، ينمو القليل أو لا ينمو شيئًا. ومثل حدائق بريابوس البائسة ، نحت تمثال الأخير من شجرة تين متواضعة. وهكذا ، فإن هذا الإله ، الذي يقدمه التقليد الكلاسيكي كأداة للخصوبة ، تجعله النصوص غالبًا شخصية فاشلة. ثم يظهر ديكه كأداة عدوانية كما أنها غير فعالة ، قضيب، التي لا تنتج خصوبة ولا حتى الفرح غير المثمر.

إنه أوفيد الذي يخبرنا كيف فشل هذا الإله في رعاية لوتيس أو فستا الجميلتين ، وكيف ينتهي به الأمر خالي الوفاض في كل مرة ، جنسه في الهواء ، موضوع سخرية في عيون المصلين ، وهو فاحشة. أُجبر بريابوس على الفرار ، وثقل قلبه وأطرافه. وفي القصائد اللاتينية ، وهي قصائد مخصصة له ، نجد Priapus ityphallic يدافع عن الحدائق ويهدد اللصوص أو اللصوص من أسوأ أشكال العنف الجنسي. ولكن ها هو في حالة من اليأس. ثم يتوسل الأشرار لعبور السياج الذي يقف عليه من أجل معاقبتهم لتسهيل حياته. لكن التصوير الساخر لتجاوزات بريابوس لن يكون قادرًا على التهدئة.

ربما يكون الدكتور أبقراط في تصويره أفضل توضيح لبعض جوانب هذا الرجل العاجز العاجز. لأنهم قرروا أن يطلقوا على "القساح" مرض عضال يظل فيه الذكر منتصبًا بشكل مؤلم مرارًا وتكرارًا. وهؤلاء الأطباء القدماء يصرون أيضًا على نقطة واحدة: لا ينبغي الخلط ، كما يقولون ، قساح с داء الهجاء ، وهو مرض مشابه لا يستبعد فيه الانتصاب غير الطبيعي القذف أو المتعة.

قد يشير هذا الاختلاف بين مذهب الخطاب في Priapus و satyrs إلى تقسيم آخر: ما يصنفه Priapus ، والذي يكون تمثيلاته دائمًا مجسمًا ، هو إلى جانب البشر ، بينما ال satyrs ، المخلوقات الهجينة حيث يختلط الإنسان مع الوحوش ، يقفون إلى جانب شياطين الوحشية ... كما لو أن النشاط الجنسي غير المتكافئ ، المستحيل على الإنسان - بريابوس - كان مناسبًا للحيوانات و demi-human.

يشير أرسطو في كتاباته البيولوجية إلى أن الطبيعة قد منحت القضيب الذكري القدرة على الانتصاب أم لا ، وأنه "إذا كان هذا العضو دائمًا في نفس الحالة ، فإنه يسبب عدم الراحة". هذا هو الحال مع Priapus ، الذي دائمًا ما يكون دماغيًا ، ولا يعاني أبدًا من أدنى استرخاء جنسي.

يبقى أن نفهم الجوانب الوظيفية لقبح بريابوس. وكيف تستمر إيماءته القهرية في أن تكون جزءًا من عملية يؤدي فيها الإفراط إلى الفشل ؛ كيف يتناسب Priapus أيضًا مع هذا الكون الخصب القديم الذي كان فيه شخصية مألوفة. احتفظت العصور الوسطى المسيحية بذاكرتها لفترة طويلة قبل أن يعيد عصر النهضة اكتشاف إله الحدائق الصغير هذا.